狂热分子《狂热分子》读书笔记（三）

1、拥有而后不满

已经拥有许多而想拥有更多的人，其失意感要大于一无所有而只想拥有一点点的人。另外，只缺一样东西的人也会比缺很多东西的人更不满。

（这也很好解释了在一家公司中，对薪水最不满意的人往往不是最低级职位的人，而是得到一定程度升迁，但是又渴望更高薪水的人）

2、奢侈品与必需品

我们追求奢侈品的时候会比追求必需品的时候更勇猛。情况往往是，到我们不得不放弃追求奢侈品的时候，我们的必需品也会开始短缺。p49

（今年的次贷危机大爆发，股市低迷，楼市跳水……都充分证明了这点吧！）

3、一个兴起中的群众运动会传扬短程的希望，其目的是诱发追随者行动的激情。而最能煽动人们行动激情的，就是宣传一个近在咫尺的希望。基督教初兴时宣传世界末日即将来临，天国近在咫尺；默罕默德把劫掠而来的战利品悬在信徒面前；雅各宾党人应许立刻兑现的自由与平等；早期的布尔什维克许多面包与土地；希特勒许诺立刻撕毁《凡尔塞和约》以及让人人都有工作。然后，当一个运动已经得势，它就会转而强调一些远程的希望——一些梦想与愿景。对一个得势的群众运动而言，它的首要关心是维持现状，所以它会鼓励顺从与耐性，教他的追随者一个道理：“若盼望那所不见的，就必须忍耐等候。”（圣经罗马书）

所有的建制化群众运动都有它的远程希望和特有的麻醉剂，用以缓和群众的急躁，使他们各安天命。斯大林主义就像所有的建制化宗教一样，是一种人民的***。p50

（我们又何尝不是抽着***长大的呢？）

4、自我若是软弱无力，再多的自由又有何用？

自由对失意感的加深作用不亚于舒缓作用。选择的自由让个人得把失败的责任也一肩扛。自由鼓励多种多样的尝试，也无可避免会带来多种多样的失败与失意感。P51

（这就是80后人群面临与之前所有中国人群不一样的困境，以前的宗族制度以及集体化管理将人都牢牢依附在家族或国有机关中，不需为自己的行为负全责。现在打开了旧的枷锁，他们却没有得到新世界。就业率持续走低，生存压力巨大，这些问题都需要他们自己扛。估计接下来，中国的抑郁症等神经类型疾病就在很长时间段内持续走高吧？）

5、一个人除非善于用脑子，否则自由就会成为他一种讨厌的负担。自我若是软弱无力，再多的自由又有何用？我们参加群众运动，是为了逃避个人责任或为了得到——用一个热情洋溢的年轻纳粹党员的话说——“免于自由的自由”。

由此看来，最容易让群众运动滋长的环境，就是一个相当自由却缺乏舒缓失意感机制的社会。

（网络暴民的出现，应该是发泄不满的情绪吧？）