菩提道次第广论如何学习《菩提道次第广论》

要把《菩提道次第广论》学得扎实，就要加入五大部论内涵的学习。为什么呢？一是因为宗大师在《菩提道次第广论》讲的，是他个人的体会和结论，而其中的理由讲的并不多，也没那么细。我们在学习时一定要学习结论背后的理由，如果我们没有学习理由的话，结论永远是宗大师的结论，是宗大师的东西，并不会成为我们的结论，也永远不可能成为我们自己的东西。所以一定要学习结 论 后面的理由。二是《广论》讲的都是很精要的理论，很多概念并没办法详述完整，所以有很多地方须要补充，例如，在下士道的阶段讲皈依的部份，一定要补充《宝性论》和《经庄严论》中皈依的部份； 还有《广论》里业果的概念主要是从《俱舍论》来的，如果我们只看《广论》可能不会对业果有扎实的理解，因为我们不知道它的背景。而《俱舍论》讲的业果，有它的宗义背景，如果不了解它宗义的背景，我们对《俱舍论》里业果的解释也不会那么清楚。还有，在中士道四谛的部份，在佛经中经常提到十六行相，十六行相有正的反的，以及其中「无我」的部分，这些在《广论》都没有解释，甚至连灭谛、道谛也都没有解释。所以这些是一定要补充的。再来，在上士道的菩提心的部份，在《现观庄严论》中有二十一种菩提心及如何生起菩提心 ，这些《广论》都没有讲。还有，在奢摩他的部份，也要补充《声闻地》和《菩萨地》中的「摄抉择分」。还有讲到四谛的集谛烦恼的部份，就要参考《俱舍论》、《声闻地》和《集论》在这方面的观点。还有，「毗婆奢那」的论点 主要是讲《中论》和《入中论》的内涵，而《广论》主要是结论，对于前后关联及背景都没有讲，所以我们仍然必须从《中论》和《入中论》理解其整个思想的背景。而要了解中观思想，就要对四部宗义里，每一个宗义的背景和思想的差异都有理解，所以要学《中论》、《入中论》，就要先学习四部宗义。而为了学习《四部宗义》，我们还要学习「摄类学」、「心类学」和「因类学」，否则就不会知道《四部宗义》里所使用的名词和它所表示的意思是什么。所以要对「毗婆奢那」扎实的了解，要先学习「摄类学」、「心类学」和「因类学」，再来学习「四部宗义」才比较有意义； 然后「四部宗义」学好之后，再学习《中论》和《入中论》才比较有意义，最后再来学习「毗婆奢那」就会更明确清楚。所以这些都是我们须要作补充的课程。然后，我们还要学习《地道》和《般若七十义》，因为《广论》也是《现观庄严论》的一个教授，而《般若七十义》就是《现观庄严论》的主要内容。至于为什么要学《地道》，是因为学习《地道》，我们才会知道不是光修持《菩提道次第广论》就可以成佛；我们才会知道，后面还要走很长的一段路呢！

原文引自http://denpashi.blogspot.com/2008/09/9.html