比较有意思的是各个文明在最初阶段所关注的方向是不一样的。
在古典时代,古希腊人在思考人与自然,人与物质世界的关系。把自我的内在的主观世界与外在的他我的主观世界以及共同客观世界区分开来。之后的西方人在不断汲取和继承其思维模式,于是分析式思维把世界分解的支离破碎,唯理性论把人的思维限定在条条框框之内。
大约同一时期,中国的圣人们正试图去寻找人类生活的基础和贤明政治的根本原则。儒家,法家,道家,兵家,墨家,纵横家,农家,杂家,小说家,都或多或少的对于以上的问题发表了自己的观点。汉代的“罢黜百家,独尊儒术”并不是偶尔的董仲舒的功劳,而是适应了当时以及之后的社会的需要(一个庞大的,把稳定的人际关系作为首要追求的农耕社会)。
在印度的古典时代,思想家们正在思考人的灵魂与神的关系。S.拉达克里希南在《印度的人生观》中这样评价印度教:印度教采纳一种特定的概念作为全人类的准则,但对上帝的概念不辨真伪。它承认这样一个明显的事实,即人类是在不同的层次和不同的发展方向上追寻着神的目标,并对追寻的每一阶段寄予同情。印度人对于虚构的方面总是比较内行(例如软件开发)
本文由作者笔名:小小评论家 于 2023-03-26 17:00:26发表在本站,文章来源于网络,内容仅供娱乐参考,不能盲信。
本文链接: http://www.w2mh.com/show/64013.html