宋论《山河破碎风飘絮》

王船山以宋史为基，又不囿于两宋三百年间，睨古史苍茫，见兴亡得失，思路之所及，性起而作文，见解独到而精辟。其措字行文也，则韵律谐美，错落逶迤，铿锵有力。全书气脉搏突，一以贯之。

船山力陈宋弊，哀其不幸，怒其不争，又为北宋灭于女真、南宋终亡于蒙古，提供了许多可不亡之假设。然逝者不可追，无可奈何花落去，其激愤之情，痛彻人心。文中又多身世飘零之感，时值明清易帜，船山屡屡致其意焉。终故国不堪回首月明中。

船山是有血气之人，非一般酸腐之儒所能比之。其文字及思辨气贯长虹、超越古今，足以辟论封建即迂腐之谣。由此，所谓历史唯物主义之阶级论不足为恃，不若人性论及其衍生的民族论之为永恒。（补:后面一句确实写大了，少年懵懂却喜欢下大结论，不是诚实的读书办法。当年正处于对意识形态的深切痛恶中，总不忘顺带批判两句。人性可以说是永恒的，但也说得太大了，永恒二字还是不要随便用，有简化和偷懒之嫌。民族国家是近代观念，古代中国讲的是华夷有别，当然诚如评论里讲的，华夏及汉人的概念也是一直处于变动中的。当时说民族论永恒，大概想的是当时汉人反抗元、清异族政权的正当性。无论怎样，表述都不够恰当，惭愧。）