论语别裁(上下)《南先生,你跟"后世学者"有仇么? －－极不推荐此书

简而言之无端贬低历代学者的努力将前辈的观点据为己有.下面摘了附录和八佾中一段 诸位看客先看一下. 然后我再评述.

: 为什么古人会忽略这一点，一直就误

: 解内容，错了二千多年呢？这也有个原因：

: 因为自汉代独尊儒学以后，士大夫们“学

: 成文武艺，货与帝王家。”的思想，唯一的

: 批发厂家，只有孔家一门，人云亦云，谁

: 也不敢独具异见，否则，不但纱帽儿戴不上

: ，甚至，被士大夫所指责，被社会所唾弃，

: 乃至把戴纱帽的家伙也会玩掉，所以谁都

: 不敢推翻旧说，为孔子伸冤啊！再加以到

: 了明代以后科举考试，必以四书的章句为题

: ，而四书的义解，又必宗朱熹的为是。于

: 是先贤有错，大家就将错就错，一直就错到

: 现在，真是冤上加错！

: 季氏这位权臣，有一天高兴起来，在家

: 里开家庭舞会，结果，玩出天子的味道来

: 了。照规定他只能欣赏四人一排的舞蹈，他

: 居然摆出八人一排的舞，完全天子的味道

: ，要与中央抗衡，已经不把朝廷放在眼里。

: 有人把这事告诉孔子，孔子就说“是可忍

: 也，孰不可忍也。”照后世学者们的解释，

: 好像孔老夫子听了这件事，大发脾气，握

: 着拳头，敲响了桌子，厉声斥责道：假如这

: 件事我们都能忍耐下去，容许他去干，那

: 么还有什么事情不能容忍他季某去做呢？事

: 实上，并不是后儒们所解释的这样，假如

: 真是后儒所解释的一样，那么《学而》篇当

: 中：“温、良、恭、俭、让”形容孔子的

: 五个字里的“温”字，要用红笔打×了，孔

: 子的修养就不行了。

先评第一段. 论语距今2000年 文字古奥 有些争论是正常的. 但是一个20世纪的作者南怀瑾居然说"大家就将错就错，一直就错到现在"我就不清楚了他有什么考据和考古的依据来说孔子之后他之前的学者都是把论语误读了的.本来有些文字字面上的争议是正常的例如"是可忍孰不可忍" 但是非说前辈学者都是错的 (暗含"就自己是对的") 同时又不给出各家的观点和论据 实在让人觉得此书的做法很不厚道.

第二段举一个例子来说明上面的评述主要是让大家看看作者是怎么论述"是可忍孰不可忍"这句的.废话多且不说了.这句话解释成"这都忍心能做还有什么事儿不能做" 此解释在朱熹的(请诸位读者回到第一段看看南老爷子是怎么提这本经典的)已经被采纳; 至于南怀瑾在摘录的这段中花了巨大篇幅来说的"容忍义" 朱熹的论语集注也有只不过是简简单单的几个字: 或曰：“忍，容忍也。”

按理说当代的学术规范凡引用了他人观点的应当给出参考文献引用标记.南怀瑾的正反两个解释明明都是前人的智慧 他不给出参考文献也就罢了 还非要加一句"后世学者们的解释"怎么怎么的. 后世学者就算有糊涂虫 可至少也有明白人啊.

当然以上只是做学问不严谨的毛病. 很多人包括我自己一个不小心也会犯这个问题. 此书能吸引一些人来读论语还是有一定好处的. 不过建议读完之后应当再多读几家的解释 这样视野才能开阔一些.

附: 论语集注中关于八佾的这段:

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”佾，音逸。季氏，鲁大夫季孙氏也。佾，舞列也，天子八、诸侯六、大夫四、士二。每佾人数，如其佾数。或曰：“每佾八人。”未详孰是。季氏以大夫而僭用天子之乐，孔子言其此事尚忍为之，则何事不可忍为。或曰：“忍，容忍也。”盖深疾之之辞。范氏曰：“乐舞之数，自上而下，降杀以两而已，故两之间，不可以毫发僭差也。孔子为政，先正礼乐，则季氏之罪不容诛矣。”谢氏曰：“君子于其所不当为不敢须臾处，不忍故也。而季氏忍此矣，则虽弒父与君，亦何所惮而不为乎？”