绝世金莲《为了美，你可以做什么》

美有四个境界。

最低是艳俗之美，如龙凤呈祥、祥云仙鹤、鸳鸯锦缎，丰乳肥臀。追求的是一种视觉上的饱胀感，因此采用反差极大的色调，饱满的图形和尽可能完整的意象。这是一种穷人的美，带着一种急于求成的满足性。所以钱钟书先生却是看得入木三分，这才安排方鸿渐在船上与鲍小姐一满情欲之欢，这位小县城出身的留学生在老父的压制下四年不敢怀春，回国之前看到这位黑而甜的熟肉铺子，自然免不了馋嘴的吞吃。

其上是含蓄之美，如犹抱琵琶半掩面，如屏障，如百转千回，如园林子里面的开门见山、曲径通幽，如传统文化中最常用的一切暗示与双关。这种美的理解过程中带着无限的探索精神，既含着一种捉迷藏的快乐，又是一种手段高明的撩人。

比求而得之更上一层的自然是求而不得，妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着的人性论早就简明扼要的阐释过这种心理。因此含蓄其上则是矫情之美。矫情不仅是一种有意为之的违反常情，更要达致抽象的结果方算是矫情成功。当代艺术也正是限于此境，是一种面上点头、心里打鼓的深刻。

最上一层乃是病态之美，又可以说是畸形之美。自西子捧心以来，中国对病态抱有源远流长的审美情趣。《红楼》中宝丫头便是输在这里，虽有胎里带来的一股热毒，却依旧不妨碍她体格康健。若不是生了对雪白的膀子让她扳回一城，只怕宝玉更要不错眼珠子的单盯着颦儿了。文人眼中畸形之美俯首皆是，例如病梅，丑石，长树瘤的根雕，京巴狗，而其中最为著名的却是裹小脚。

宋代汉民族阴柔之气日重，这种过于精致的生活习惯以及精神追求成为了全民变态的温室。至南宋国运衰退，饱受欺压凌辱的国人们急需找到情绪发泄的出口。越是昌盛治世，男女地位越是平等，无论是服装、性格还是行为，两性间差别都越来越小，反之亦然。裹小脚对于女人来说是一种角色认同，裹后小腿萎缩，凸显臀围，且因重心不稳，走路身躯扭动；而且可完全改变妇女的生活方式，令其谨守本分，成为管理教化的绝佳工具。但最终由文人审美一发不可收拾变成全民审美的原因，还是在于裹小脚背后极其“科学”的性文化。

人为了美，向来不吝毁伤。女人更加大无畏一些。极尽迎合的牺牲之下，前世之鉴似乎永远难成为后事之师。可排除女权主义和人性论者的调子，单看着照片中秀美的小脚，心中难免有些我见犹怜何况使君的想头，为了这个，还是感激先人勇敢的尝试吧。