孙子解说每月一书之2009年8月推荐书目——《孙子解说》

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阿懒写在前面的话:

各位家人好!

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中文书名:《孙子解说》，

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本书的定位:中国哲学和中国智慧。

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阿懒导读:

《孙子解说》，顾名思义，就是《孙子兵法》解说。只不过这本解说是我见过的最棒的解说。

《孙子兵法》现存13篇，共6千字，用词用字极为简约。并且古人著书，需要竹简刻字，写作传播都很麻烦，他们就往往省略思考过程和案例，直接讲结论。这样对后人理解造成了一些障碍。

这本《孙子解说》所参照的底本是宋本《十一家注孙子》，该书初刻于南宋初年，应该是目前流传下来的最完整的本子。十一家，指的是曹操，南朝梁的孟氏，唐朝李筌、杜牧、陈嗥、贾林、宋朝梅尧臣、王皙、何延锡、张预，外加唐朝的杜佑(他在《通典》中的引文自注也被后人汇编人了注孙子书中)。这些人或本身就是著名的军事家如曹操，或对兵法精研日久的历史学家如杜牧、梅尧臣，他们对《孙子兵法》或解说，或加入案例，或补充，或反驳，看到这些名家在同一本书中对掐，使《孙子兵法》的真义更加清晰地呈现在眼前。

《孙子兵法》的军事思想是博大精深和充满活力的，它是一种有着强大生命力的大智慧。它既讲常法(先计后战，修道保法，悬权而动，并敌一向、千里杀将，兵贵胜、不贵久等等)，又讲变法(攻其无备、出其不意，奇正相生，先夺其所爱、则听矣，陷之死地然后生，以迂为直、以患为利等等)。常法是出于从战略角度考虑问题的需要，变法是出于从战术的角度考虑问题的需要，但二者又常常相互交流，相互融合，常中有变，变中有常，层出不穷。

随着西方管理学、营销学、竞争学等经典名著的不断引入，《孙子兵法》也越来越引起了人们的广泛关注。中外很多大军事家、大政治家、大企业家言必称孙子，可见伟大的智慧都是相互沟通的，也说明《孙子兵法》仍然有着强大的生命力。其实很多新东西未必就是有价值的，很多老东西也未必就是腐朽的，人类的很多古代智慧都有着顽强的生命力和现实的穿透力，让我们无法回避，难以超越。今天读《孙子兵法》仍然能够给我们以很多启发，如果我们把孙武所说的道理超越战争、超越战场来理解，我们会发现它实际上也是一种理性的哲学，一种生存和发展的智慧，一种生命的科学，学习和运用它。对于我们的现实人生、生活事业都会有很多的帮助。

本书无电子版。

目录

前言

十一家注孙子卷上

计篇

作战篇

谋攻篇

形篇

十一家注孙子卷中

势篇

虚实篇

军争篇

九变篇

行军篇

十一家注孙子卷下

地形篇

九地篇

火攻篇

用间篇

附录

一 孙子兵法原文

二 注孙子序（三国 曹操）

三 注孙子序（唐 杜牧）

四 十家注孙子遗说并序（宋 郑友贤）

五 孙子兵法序（清 孙星衍）

六 孙子叙录（清 毕以殉）

试读片段

孙子原文:天者，阴阳、寒暑、时制也。

各家解说:

曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制。故《司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼爱民也。”

李筌曰：应天顺人。因时制敌。

杜牧曰：阴阳者，五行、刑德、向背之类是也。今五纬行止，最可据验。巫咸、甘氏、石氏、唐蒙、史墨、梓慎、裨灶之徒，皆有著述，咸称秘奥。察其指归，皆本人事，

《准星经》曰：“岁星所在之分，不可攻，攻之反受其殃也。”

《左传》昭三十二年：“夏，吴伐越，始用师于越，史墨曰：不及四十年，越其有吴乎？越得岁而吴伐之，必受其凶。”《注》曰：“存亡之数，不过三纪。岁星三周，三十六岁，故曰‘不及四十年’也。此年岁在星纪。星纪，其分也，岁星所在，其国有福：吴先用兵，故反受其殃。”

哀二十二年，越灭吴，至此三十八岁也。

李淳风曰：“天下诛秦，岁星聚于东井。秦政暴虐，失岁星仁和之理，违岁星恭肃之道，拒谏信谗，是故胡亥终于灭亡。”复曰：“岁星清明润泽。所在之国分大吉。君令合于时，则岁星光熹，年丰人安。君尚暴虐，令人不便，则岁星色芒；角而怒，则兵起。”

由此言之，岁星所在，或有福德，或有灾祥，岂不皆本于人事手？夫吴越之君，德均势敌。阖闾兴师，志于吞灭，非为拯民，故岁星福越而祸吴。秦之残酷，天下诛之，上合天意，故岁星祸秦而祚汉。荧惑，罚星也。宋景公出一善言，荧惑退移三舍，而延二十七年。以此推之，岁为善星，不福无道；火为罚星，不罚有德。举此二者，其他可知。况所临之分，随其政化之善恶，各变其本色，芒角大小，随为祸福，各随时而占之。淳风曰：“夫形器著于下，精象系于上。”近取之身，耳目为肝肾之用，鼻口实心腹所资，彼此影响，岂不然欤？

《易》曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。”盖本于人事而已矣。刑德向背之说，尤不足信。夫刑德天官之陈，背水陈者为绝地，向山坂陈者为废军。武王伐纣，背济水向山坂而陈，以二万二千五百人击纣之亿万而灭之，今可目睹者。国家自元和已后至今，三十年间，凡四伐赵寇昭义军，加以数道之众，常号十万，围之临城县，攻其南，不拔；攻其北，不拔：攻其东，不拔；攻其西，不拔。其四度围之，通有十岁。十岁之内，东西南北，岂有刑德向背、王相吉辰哉？其不拔者，岂不曰城坚、池深、粮多、人一哉？复以往事验之，秦累世战胜，竞灭六国，岂天道二百年间常在乾方，福德常居鹑首？岂不曰穆公已还，卑身趋士，务耕战，明法令而致之乎？故梁惠王问尉缭子曰：“黄帝有刑德。可以百战百胜，其有之乎？”尉缭子曰：“不然。黄帝所谓刑德者，刑以伐之。德以守之，非世之所谓刑德也。”夫举贤用能者，不时日而利；明法审令者，不卜筮而吉；贵功养劳者，不祷祠而福。周武王伐纣，师次子汜水共头山，风雨疾雷，鼓旗毁折，王之骖乘惶惧欲死。太公曰：“夫用兵者，顺天道未必吉，逆之未必凶。若失人事，则三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻，故智者不法，愚者拘之。若乃好贤而任能，举事而得时，此则不看时日而亨利，不假卜筮而事吉，不待祷祠而福从。”遂命驱之前进。周公曰：“今时逆太岁。龟灼言凶，卜筮不吉。星凶为灾，请还师。”太公怒曰：“今纣剖比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎？”乃焚龟折蓍，率众先涉，武王从之，遂灭纣。

宋高祖围慕容超于广固，将攻城。诸将咸谏曰：“今往亡之日，兵家所忌。”高祖曰：“我往彼亡，吉孰大焉！”乃命悉登，遂克广固。后魏太祖武帝讨后燕慕容麟，甲子晦日进军。太史令晁崇奏曰：“昔纣以甲子日亡。”帝曰：“周武岂不以甲子日胜乎？”崇无以对。遂战，破之。

后魏太武帝征夏赫连昌于统万城，师次城下，昌鼓噪而前。会有风雨从贼后来，太史进曰：“天不助人，将士饥渴。愿且避之。”崔浩曰：“千里制胜一日，岂得变易？风道在人，岂有常也？”帝从之。昌军大败。

或曰：“如此者，阴阳向背定不足信。孙子叙之何也？”答曰：“夫暴君昏主，或为一宝一马，则必残人逞志，非以天道鬼神，谁能制止？故孙子叙之，盖有深旨。”

寒暑、时气。节制其行止也。周瑜为孙权数曹公四败，一日：“今盛寒，马无稿草，驱中国士众，远涉江湖，不习水土，必生疾病。此用兵之忌也。”寒暑同归于天时。故联以叙之也。

孟氏曰：兵者，法天运也。阴阳者，刚柔盈缩也。用阴，则沉虚固静；用阳，则轻捷猛厉。后则用阴，先则用阳。阴无蔽也，阳无察也。阴阳之象无定形，故兵法天。天有寒暑，兵有生杀。天则应杀而制物，兵则应机而制形，故曰“天”也。

贾林曰：读“时制”为“时气”，谓从其善时，占其气候之利也。

杜佑曰：谓顺天行诛，因阴阳四时刚柔之制。梅尧臣曰：兵必参天道，顺气候，以时制之，所谓制也。《司马法》曰：“冬夏不兴师，所以兼爱民也。”

王皙曰：谓阴阳，总天道、五行、四时、风云、气象也，善消息之，以助军胜。然非异人特授其诀，则末由也。若黄石授书张良，乃《太公兵法》是也。意者岂天机神密，非常人所得知耶？其诸十数家纷纭。抑未足以取审矣。寒暑，若吴起云疾风、大寒、盛夏、炎热之类；时制，因时利害而制宜也。范蠡云“天时不作，弗为人客”，是也。

张预曰：夫阴阳者，非孤虚向背之谓也，盖兵自有阴阳耳。范蠡曰：“后则用阴，先则用阳。尽敌阳节，盈吾阴节而夺之。”又云：“设右为牝，益左为牡，早晏以顺天道。”李卫公解曰：“左右者，人之阴阳；早晏者，天之阴阳；奇正者，天人相变之阴阳。”此皆言兵自有阴阳、刚柔之用，非天官、日时之阴阳也。今观《尉缭子，天官》之篇，则义最明矣。《太白阴经》亦有天无阴阳之篇，皆著为卷首，欲以决世人之惑也。太公曰：“圣人欲止后世之乱，故作为谲书。以寄胜于天道，无益于兵也。”是亦然矣。唐太宗亦曰：“凶器无甚于兵。行兵苟便于人事，岂以避忌为疑也？”寒署者，谓冬夏兴师也。汉征匈奴，士多堕指。马援征蛮，卒多疫死，皆冬夏兴师故也。时制者，谓顺天时而制征讨也。《太白阴经》言天时者，乃水旱、蝗雹、荒乱之天时，非孤虚向背之天时也。

引申资料:

1.《武经七书 中国古代军事智谋精华》 下载

《武经七书》就是《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书。

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2.hr_jhj兄的《孙子兵法》心得系列

初学《孙子兵法》心得（一）始计篇

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初学《孙子兵法》心得（二）作战篇

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初学《孙子兵法》心得（三）谋攻篇

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初学《孙子兵法》心得（四）兵形篇

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初学《孙子兵法》心得（五）兵势篇

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3.fudushao兄的《孙子兵法》记忆系列

《孙子兵法》记忆系列： 第三篇 谋攻篇

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《孙子兵法》记忆系列： 第四篇 军行篇

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孙子兵法 第五 兵势篇

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4.纵横驰骋兄[原创]孙子兵法战略思想思维导图

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5.《孙子兵法》与积极人生

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