單戀《单恋》——坚持自我的回归

中期的东野，可谓是高质高量。这本《单恋》入围了第125届直木奖，东野想在作品中展现的不是诡计、不是推理，而是对某一类特定人群的关注。

分类的哲学

俗话说物以类聚，人以群分。在社会上生活，难免要被别人分类；自己也难免要对别人分类。分类的方法有很多，标签也是各式各样：学生、孩子、男人、推理小说爱好者、毫米波电路研究生、四川人……生活中要接触很多人，而这些人了解你的时候，标签是最快捷，最有效的方式之一。通过几个标签，大致就能判断这个人的真实本性，而想到与之交往的方法。

分类不仅是一种简洁有效的交往手段，还是维系社会稳定的必要条件。人口的繁多意味着要进行有效的管理，而要实现有效管理，就必定要分类。所谓的户籍、身份证、学历……就是对人的基本分类。当然，可以说这些东西都是身外之物，户籍可以更换、身份证可以伪造、就连学历都可以花钱买到。人可以从一个分类跳转到另一个分类，更换分类，只有难易的区别。当然，在诸多分类中，极难改变的一点，便是男人和女人的分类。

并不是说现在做变性手术多么多么难，实际上技术问题并不是最关键的问题，哪怕做手术、以及术后的过程要承担极大的痛苦。本质的问题在于，别人会不会承认你更换了分类的事实？户籍的改变不至于引发社会动乱、假身份证也顶多是个人犯罪问题、学历的改变就更司空见惯了。由女变男或是由男变女，根本问题在于：这种变化改变了身体，并动摇了整个社会最基本的伦理基石。

社会需要某些分类保持稳定，并不希望人们随意更改此分类。

男女的分类就是这样。

或许在未来，人们可以随意更改自己的性别而不会对社会造成多大影响。但在现时的社会中，接受性别认同障碍者并非易事。尽管嘴上不愿意承认，但人们总会用怀疑、鄙视、陌生、古怪的眼光来打量这群特殊团体，分类让人们凭空生出了隔阂，也让不同类别的人有了排斥和借口和理由。比如歧视女性、地域攻击……国家之别可阻隔爱情，一如《再见玉岭》中的入江和李映翔，永远无法在一起。大多数人都习惯了自己的类别，而一旦想要更换类别，而又迫于现实压力无法、或者说很难做到的时候，生活就很可能演变成一出悲剧。

日浦美月就是这样的例子。

自我的回归

更换类别，有一个不大不小的前提：你首先要承认现有类别的存在，并认为你自己可以用已有类别来衡量，所谓的更换类别，是把自己从这一类变成另一类。就是说，你认为另一类才是真正的自我。可现实的问题在于，分类虽然好管理，但是也容易忽视人类的多样性。常说每个人都是独一无二的，这话也自有道理。如果把身体也看做外在，只认为内心才是个人本质反映的话，那么单纯划分为男性女性的方法，显然不够合理。正如小说中的日浦美月，或许她的心灵（我还是用“她”吧）实际上是50%的男性，50%的女性，问题就在于，我们并无这样的分类，我们甚至连身体的性别和心灵的性别都没有区分开。

与其寻求在分类的框架下改变自己，何不坚持自我，而去改变框架？

就是说，现状并不是你的错，错的是这种体制，这种分类方法。或许有人会说，个人的力量势单力薄，应当是个人去适应社会而不是社会来适应个人。但说得严重一些，男女之别关乎个人的命运，就算为此赌上生命，我想对日浦美月那一类人来说，也是值得的。她最开始是希望自己变为男人，但到了最后，才意识到问题的症结不在于此，因为她是无法用单纯的男女来分类的。不仅仅是她，或许我们大多数人的心灵都有男女的百分比，只是不如日浦美月这般突兀罢了。既然无法用单纯的男女来分类，何必一定要执着于不适合自己的分类？

刻意变性的人，表面看起来是在挑战社会，其实仍然在迎合社会。所谓存在就是合理，既然有身体是女性而心灵是男性的人，那么日益成熟的社会就应该为这一类人提供新的分类，并且让大家接受这种新的分类。

诚然，改变社会是比改变自身更痛苦、更艰难的事情。但只要有这类人存在，我相信这种改变的浪潮就不会停止。

希望在不久的将来，他们可以在社会大众对性别的认识上，除男、女之外，争取到一个“其他”的选项。