南怀瑾与彼得·圣吉《莫明其妙地生来，无可奈何地活着，不知所然地死去。》

一开始看这本书的时候，不是很喜欢，“怀师”的语言透露这高傲和绝对。他总是否定这个人否定那个理论，这点我不是很喜欢，之前喜欢他的金刚经说什么就是因为他说到的那种不能很信也不能不信的那种理念，而现在他自己反倒开始说起那种什么“那些都……”比较绝对。

但是越往后看，越体会到他其中的味道。南怀瑾的书都是他的演讲稿转录的，网上都有电子版可以看，所以语言都很通俗，很好懂，但是有很多废话。怀师自己说了，他演讲不喜欢有题目，所以他都是想到哪里说到哪里，让我想到大约半年前读过的蒙田的随笔，他的随笔很多人不喜欢就是因为没有主体，想到哪里说哪里，其实我很喜欢，这能够让我们看到一个人思维流淌的方式，也就是思考问题的方式。我们大家说话交谈时可能有这种感觉就是，灵感被激发的时候，脑子中会同时出现很多个话题，但是却只能一个个说，有的到后面也就忘记了。思想是永远不可能被表达完尽的，只有自己可以理解自己的思想，有时候自己可能也理解不了。这个怀师也提到了，在这本和之前我看的金刚经那本也说了，佛说每个人每一个时刻都有成千上万个想法，是无穷尽的，如果我们能把这些思绪都止住的话就算是得道了。

这本书讲了很多实用的养生方法，这里摘录一个：

“天台宗用“六字口诀”来清理身体内部。这个阀门最原始是跟着佛法传到中国来的，不是天台宗的祖师们所创造的。后来中国的道家也学着用。六个字和相对应的器官是：

呵（读如“猴”） ——心

呼 ——胃

嘘（读如“河威”合音）——肝

吹 ——肾

嘻（读如“河宜”合音）——三焦（荷尔蒙系统，甲状腺、胸腺、肾上腺）

驷（读如“斯”） ——肺

这些字本身没有意义，你每一口气拉长度一个字，但是不能读出声音来，只是要借用他们的嘴形，以听不见最终的发音或呼气的声音为准。

当你一口气吐出“呵”的时候。关祥在心脏部位的业气、病气都吐出来了。一口气吐尽了，把嘴一闭，身体自然会吸气进来，完全不用去指挥，也不用费力。如果在吐完气之后还拼命吸气回来，是错误的做法。

每次练习，第一，把念头都抛开，放松身体。第二，用六字口诀调整身体里面的器官，或者有其它不舒服的地方，也用呼气的方法清理。 ”（http://blog.china.alibaba.com/blog/xinxin111/article/b0-i4184797.html）

书里还讲了一个很神叨叨的东西，就是说怀师友某一年去西藏，和几个同学修禅，一个同学入了定，然后产生一团光不见人了，一般的人看了这个可不得了阿，觉得这人有仙道，但他不这么认为，这个就是修禅之后人与外界产生的一个自然现象……

我还很佩服怀师的记忆力，九十几岁的老人，随便什么顺手念来，连一些话算是年轻人的专利他也知道。我现在还不算太老，但我的记忆力却已经退化得不行了。主要是因为平时背的太少了，养成了懒惰的习性。