羌在汉藏之间《寻羌》的专业版

建构与解构

王明珂对民族“建构论”已经有所反思，但本书的主体仍建立在“建构”的主题之上。讲述民族建构的“历史”和历史，本身就包含有对这种建构的解构，当代中国对于“建构论”的拒斥也正在于此。王明珂却说“中国民族在近代的创造，有其历史和‘历史’的基础”，事实上认可并支持了这种建构。也就是说，近代的民族建构实际上承认和强化了政治、经济和社会的某种既成事实。

边缘与中心

边缘理论离不开中心。“华夏”一词就昭示了中心的所在。这一中心不一定需要是历史的中心，而仅仅只是作者观察的立足点。王明珂辩解自己不是站在核心看边缘，其实没有必要。无论是批判华夏中心还是欧洲中心，都是意识形态的产物。作为学者和观察者，毫无疑问的是，你站在哪里，哪里就是中心。

边缘理论的另一个困境却不好解决。因为只要有中心就有边缘，有边缘就有边缘之外。可以说羌在汉藏之间，也可以说藏在中印之间。这样放之四海而皆准的论说，在具体问题上的解释力便值得怀疑了。

理论的困境

在本书中，王明珂大段引用西方理论的部分，我大多跳过不读。作者有时并不赞同理论可以解决羌族的具体问题，但依然保持着美国专业学术训练带给他的习惯。在我看来，没有这些理论，毫不妨碍本书的讨论，只不过就不像一本学术专著罢了。对于像我这样的非专业读者，我更愿意推荐前不久读过的《寻羌》，其实王明珂在本书中的观点，已经在那本图文并茂的小册子里清晰而生动地表明了。