庄子諵譁（上）《庄子》缘起

我读《庄子》的源头是南怀瑾先生的《庄子諵譁》，从此一发不可收拾。所以要说《庄子》也必要从《庄子諵譁》谈起。

我时常向别人推荐南师的作品，但只一个好字，又怎能解得其中五味？我私下揣测，为什么当下那么多人爱读南师的书？说穿了，还是因为他学贯古今中外，且又能融而合之，想来今时今日能把儒释道三家学问再配以西方哲学放在一起讲的大家，早已经是凤毛麟角了吧。而南师这一特点，在《庄子諵譁》中得到了最大的体现。因为正如南师所言，无论是学佛还是学道，没有真切实在的修行功夫，只在那里读经辩意，是没有丝毫意义的，更妄谈功德了。那么是不是可以说，如果没有实际修行经验的人来讲《庄子》，都是不靠谱瞎起劲呢？这句话或许是重了点，但是看看当下书店里铺天盖地的“《庄子》解读”似乎也是有过之而无不及的吧。这样一来南师的《庄子諵譁》就显得弥足珍贵了。也更加凸显出《庄子諵譁》在众多和《庄子》有关著作中的卓越之处，因为内七篇里有很多是和切实的修行有关的内容，若讲读者无切身体会，实在如同隔靴搔痒，根本无法切入中心。好比“大块噫气”一说，其实是《庄子》书中解释这个器世界运作的一个重要环节，可如若《庄子今注今译》这样中规中矩的训诂书讲来，实在是乏善可陈，可在南师这里就能从外界的运作说到人身体的循环，甚至是修气脉到任督二脉的打通，实在是精彩到极致。

有了这样的论调做基础，《庄子諵譁》的内容可谓是完全脱离传统训诂之流。当然这也是这些年来许多针对南师之批评的重点，我不能说谁是对的谁是错的，因为世间并无对错之分，只是世人自扰之罢了。更何况《庄子諵譁》和传统意义上的对于《庄子》的注解训诂更本就是两个体系，又怎么能放在一起比较呢？而且此书是根据南师的讲课内容整理而来，所以更秉承他一贯的浅显易懂的风格，其中更穿插着他很多触类旁通的感悟，有时读起来，会让人觉的云里雾里不知所言，但我觉得这些貌似散漫的内容，其实才是真正的精华，细细体味起来让人受益匪浅。

更重要的是在《庄子諵譁》中，南师使用了用佛学来解释《庄子》这一重要的方法。虽然这个方法对于大读者来说貌似是不可能完成之任务，因为大家所掌握的佛学知识恐只是些皮毛中皮毛，况且也大都没有实证的功夫和经验。然而根据A的实际经验，可以用个简化的法子：就是用所知道的的佛学和《庄子》放在一起相互印证，似乎能有意想不到的效果，很是触类旁通。对于学佛和学道都大有益处。

无论如何，虽然当下解说《庄子》的书漫天都是，似乎人人都可来插一脚，但只消稍稍一看就明白绝大多数都是滥竽充数之作。要么就是如同《庄子今注今译》一样的正经到枯燥的学问书，所以相形之下轻松易懂但又涵义深刻的《庄子諵譁》可谓研习《庄子》入门的不二选择。只是《庄子諵譁》只有内七篇，并无外篇和杂篇的内容。要想完全读懂《庄子》恐怕大家要如我这样对着《庄子今注今译》这样的传统训诂书再下一番功夫。真可谓是月有阴晴圆缺，此事古难全。