雲門舞集-《九歌》爱在西元前——《九歌》

我在《九歌》里看到了爱

性的面具

《九歌》合我的性格，就像遇到个很谈得来的女孩子，只邂逅一面，就可以滔滔不绝。

早在信仰出现前，人类就有了祭祀仪式。人类纯朴地崇拜着自然，生死，还有性。大自然的恩惠、灾难、四季的轮回与生死同一范畴，而主宰生死平衡的那个点，又回到了性上，所以，一切的崇拜归根结底都充满了性的美和欲。

所以东君，云中，山鬼，湘夫人虽各司其职，但他们的面具图腾都扭曲纠结出一种难喻的***，他们的祭祀仪式都涤荡着穿越时空的性感——男色，女色，纵欲，禁欲——每一幕从水中欢腾而起的都欲言又止却是逼人的性感。

爱的面具

是性，但又不仅仅是性。

这是人类独特的地方。

爱——性之子。

在性的美和欲中，踏着火焰和鲜血诞生的爱，是那个西装笔挺着路过的“我们”的财富，——我们已拥有，但我们还在寻找，我们用爱建构于《九歌》，我们用爱来守护着《九歌》。

当然，有人说《九歌》里以国殇为界前后勾勒的是两种爱——情爱和大爱——我觉得那是一种被冰冻的思维。爱就是爱，很多东西并不对立，也不两分。就好比理性与感性的争论，它们本就是同一种东西在不同的状态下的两个代号，两者之间是一个成长发芽蜕变的过程，我们如果不能否认毛虫与白蛾的同一性，就不能否认理性与感性的不可分割，个人情爱与人类大爱的不可分割！

人类的面具

如同在性中诞生了情爱，而无数的情爱在被心灵浓缩后成就的大爱，这就是这个国家或者说人类本该拥有的图腾，那是黄老的本真，而非揠苗助长——也就是最后一幕，面具化生为蜡烛的河流，每一个火苗都是性、每一支蜡烛都是情爱，一整条河流即为人类的大爱，而那耀眼的光芒照耀着的就是我们人类自己。

我们用对性最原始的，不加雕琢的信仰去崇拜这多少年来人类历史上长长的大爱者的名单，那一刻是新神登位，旧神禅让的时刻，那一刻是我们人类的时刻！

《薪传》咆哮着人民与爱。

《九歌》思考着人类与爱。