论人与人之间不平等的起因和基础《论人与人之间不平等的起因和基础》摘录

"如果要我选择我的出生之地，我将选择这样一个国家：她的幅员以人的劳作能达到的范围为限，也就是说，以有效地治理这个国家的能力为限；在这个国家里，每个人单凭自己的力量便足以完成自己的工作，谁也不会把自己承担的事情推给他人去做。而且，在这个国家里，彼此都相互认识：无论恶事是多么隐蔽，善行是多么细微，都不能逃脱公众的眼睛和评论。由于有彼此经常会面和互相了解的良好习俗，所以，人们把祖国的爱升华成了对公民的爱，而不仅仅是对土地的爱。……“

“人愈是接近他的自然状态，他的能力和欲望的差别就越小，因此，他达到幸福的路程就没有那么遥远。”（爱弥儿）

“痛苦的成因不在于缺乏什么东西，而在于对那些东西感到需要”（爱弥儿）

“人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的，如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。”

“孩子之所以淘气，只因为他是很柔弱的；假使他的身体健康有力，他就会变得挺好的：事实都能干的人，绝不会做恶事。”（爱弥儿）

“奴役的链条是由于人们的互相依赖和是他们联合在一起的互相需要形成的。不先使一个人处于不能不依赖另一个人的状态，就不可能奴役他：这种情况在自然状态中是不存在的；”

“……我知道前一种人经常吹嘘他们在枷锁的束缚下所享受的和平与安宁，其实，他们是‘把悲惨的奴隶状态称为和平’。可是我发现：第二种人却宁可牺牲他们的快乐、安宁、财产、权力甚至他们的生命来保护他们唯一的财产——被失去自由的人视为敝履的自由。”

“……而公民们是只有在被某种盲目的奢望误导之下才愿意受压迫的；他们的目光往下看而不网上看，认为通知别人比独立自主更可贵，因此同意带上枷锁，以便转过身去把枷锁呆在别人身上。”

“我们还将看到：公民的权利和民族的自由已一点一点地消失，而弱者的呼声被看作是煽动叛乱的谣言；我们还将看到：政治家们把保卫共同事业的荣誉只给予一小部分受***雇用的人；……”

“像柏拉图、塞里斯和毕达哥拉斯这样渴望求知的人纯粹是为了研究而远游异国他乡的：他们到遥远的地方去摆脱民族偏见的束缚，从各国人民的相同之处和相异之处去研究他们，因而获得种种既不是哪一个时代也不是哪一个国家才有的普遍知识；他们是任何时代和任何地方都适用的，是智者们共有的学问。”