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痛苦的奥秘《因受苦难得以完全》

  • 小小评论家小小评论家
  • 书评
  • 2023-03-26 16:54:52
  • 79

在阅读上没有《返璞归真》顺畅。不否认阅读的价值,阅读是用来验证行动或推进行动的。读这本书时会走神,会触及自己的痛苦。神的时间表和人拥有自由意志,确实让人痛苦。好在,还有正确的做法,把自己交托给上帝,什么时候都不晚。

“因受苦得以完全”,很受安慰。还想到圣经上另一句话,不过,一闪就忘记了。

“在主内都不能彼此相爱,谈何信仰!”祷告的答案,最近的收获。

哈,还是抄书。

1、事实是:“凡事”在神都是可能的,而“凡事”并不包括那些毫无意义的、内在不可能的事。神并不比软弱的人类更有可能成就两件互相抵触的事;这并非因为神的能力会受阻,而是因为没有意义终归没有意义,我们的神不会去成就这类事。

2、自我意识和自由的最低条件便是,人类首先要认识上帝,进而认识自我,这个自我与上帝截然不同。可能有这样的一部分人,他们只认识上帝和自己,却对其他人毫无所知。如果是这样,他们的自由仅仅意味着做出***裸的单一选择——要么爱上帝过于爱自己,要么爱自己过于爱上帝。

3、痛苦与自然法则和人的自由意志息息相关,如果试图排除痛苦发生的可能性,你会发现你不得不排除生活本身。

4、无论人类的自由意味着什么,神的自由绝不意味着像人一样在不同选择面前犹豫不决。上帝拥有全然的良善,所以从来无需论证他所要实现的目标;上帝拥有全然的智慧,所以从来无需论证他实现目标的手段。

5、既然感受了世上的种种苦难,同时又从截然不同相反的确据中相信上帝是良善的,我们只是要弄清楚一点,即上帝的良善与世间的痛苦并不矛盾。

6、对于前进的方向,你不应有丝毫怀疑,因为这些新标准比你原先可怜的旧标准更贴近良善,不过,从某种意义上讲,这些新的道德标准又是旧道德标准的延续。一个人要面临的最大考验是,认识这些新标准必然伴随着羞耻感和犯罪感:意识到他跌跌撞撞地走进了一个格格不入的社会。

7、上帝对我们的尊重让我们难以忍受,甚至感到尴尬,这是因为上帝对我们的爱太多,而不是太少。

8、爱有可能给被爱者带来痛苦,不过,只有当被爱者需要改变自我、变得全然可爱时,这种情况才会发生。

9、真正的麻烦是,我们在缺乏充分依据的情况下,便轻而易举地把“仁慈”纳入自己的品德列表。如果此时此刻没有受到激怒,每个人都觉得自己很“仁慈”。

10、上帝的救赎并不在于抹去这些永恒的片断,而在于让你担负起犯罪感,并且由此获得人必性的完美,因为上帝垂怜而欢喜快乐,以坦白罪恶为满足。

11、即使良善的感情,譬如说怜悯,如果不能用仁慈和公义加以约束,也会发展成愤怒,最后变为残忍。

12、人类因自由意志而堕落的教义指出,邪恶成为重新达到更复杂的良善的燃料或者原料,这不是上帝的意思,而是人类自身导致的。

13、当我们陷入痛苦,上帝会对我们疾呼:痛苦是上帝的扬声器,用来唤醒这个昏聩的世界。

14、如果我们选择上帝只是为了不下地狱,这并不能赞美上帝的名,不过,即便如此,他仍然可以接受。

15、有一件正确的事,那就是把自己交托给上帝。

16、即使痛苦本身没有属灵的价值,如果恐惧和怜悯具有属灵的价值,痛苦就有其存在的必要性,因为,有了痛苦,人才会生出恐惧和怜悯。恐惧和怜悯可以帮助我们归回顺服和仁慈的心。

17、这一章(地狱)讲述的并非关于你的太太和儿子,亦非关于尼禄和加略人犹大;而是关于我和你。

18、自我好比抛到假神当中的真苹果,结果引来一片争闹,因为他们都想抢到家苹果。

19、心理痛苦不像身体疼痛那样戏剧化,不过,心理痛苦更加普遍,也更加难受。频繁地试图掩饰心理痛苦会增加人的心理负担:说“我牙疼”比说“我的心碎了”要容易得多。不过,如果能够接受并且勇敢面对心理痛苦的根源,心理冲突便可以净化人的品格、使人变得坚强,并且到了一定时候,心理痛苦通常会消失。然而,有些时候,心理痛苦挥之不去,后果便十分严重;如果当事人无法面对心理痛苦的根源,或者不晓得其根源,它便会造成慢性精神疾病。不过,有些人以英雄主义精神克服了心理痛苦,甚至克服了慢性精神疾病。他们经常会做出优导的成绩,并且使自己变得更加勇敢、坚强、敏锐,直到成为经过锻造的钢铁。

而真正的精神错乱则是一副晦黯的图景。在整个医学界当中,没有什么疾病比慢性抑郁症更可怕。不过,大多数精神错乱者并不觉得难过,或者意识不到自己的病情。无论是哪种情况,一旦他们康复,他们几乎不会与患病前有什么不同,这一点是很惊人的。他们往往不记得患病时的情景。

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