上流社会知识竞赛《不孝有三》

最近刚买了一本沈宏非的新书《上流社会 知识竞赛》，闲暇的时候翻起来看看，相当有趣。最早知道沈是因为看三联周刊，沈在每期的最后都有一篇专栏（在他之前，王小波也曾经写过一段），旁征博引，中西合璧，煞是姹紫嫣红。我有一美女同学就对沈的文字倾倒不已（看来书中有颜如玉一说不全为虚），和我说过不止一次，每次买来杂志必先翻到最后沈的专栏，读之而后快。

我虽然也看，但是没那么夸张，后来沈不写专栏了，三联我倒也还是继续买的，并没有因沈废杂志的现象出现。后来还买过一本沈的随笔《笑场》，觉得也不错，虽然内容基本忘记了，但是阅读时候的***和前仰后合，至今记忆犹新。

沈的文章（包括博客）特点有三，一是文风有趣，嘻嘻哈哈，插科打诨，荤素不忌，很有点“浑不吝”的气概；二是内容既庞杂又低俗，饮食，男女，以至于春宫图画，知心大姐，A片***，全是凡夫俗子如我辈喜闻乐见的内容；最后一点，（但不是最不重要的一点哦），如果光把文章写成吃饭这点事情，那是蔡澜和逯耀东这种老先生的副业（蔡的主业以前是拍***，逯老仙逝前是搞历史的），文章作为沈的主业（或许沈还有更高追求，如果不包括去四处吃喝，恕俺不知），其追求显然更高一点，所以在几乎每篇文章中，必有大量中西典故出现以示其博学和那一点点认真（否则和我的博客在品位上有什么区别？）。

不过刚看的一篇“孝亦有三”却让我看出一点纰漏来。沈的文章是这么说的：

“不孝有三”语出《 孟子•离娄上 》，原作者未给出明示，但据汉儒赵岐《 孟子章句 》释曰：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”也就是说，第一种不孝，是逼迫父母做不仁不义，违背其本人意愿的事；第二种不孝，乃当父母重病缠身或七老八十的时候，拒不履行赡养父母的义务；第三种不孝，才轮到所谓的“无后”。

这个我看了怎么也觉得有点别扭，虽然我属于生不出孩子，并且讲不全三不孝的那一部分人，可是我还是对这么理解古文有点抗议。从字面上讲我的理解是，一不孝讲的是盲目没有原则的顺从老人，将亲老陷于不仁不义的境地，“大宅门”里面白景琦从唐九红那里抱走女儿交给他老娘抚养就是个典型案例。二不孝讲的是，家里本来就穷，还守着爹娘不出去挣钱当官，这个和我的情况有点类似。接下来，沈继续写道：

“不孝有三”是孟子对孔子《 孝经 》原理的发扬光大，但不论是孔是孟，一律“义”字当头，都没有把“无后”排在不孝之首之大，最起码，先贤们对“义”字的强调，显然已经使“无后为大”看上去更像是今之“治疗不孕不育医院”的一句广告口号。如果三种不孝确实排名有分先后的话，足见“无后为大”一定是民间的曲解。这一曲解还造成了更严重的误导，使后之为人子者误以为只要生下个一男半女，就算是当了“大孝子”了。

嘿嘿，偷偷笑一下，看来沈和我一样，都没读过孟子。不孝有三，确实出自《 孟子•离娄上 》，可原文是这样的，孟子曰：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。这可不是啥民间理解了，圣人就是这么说的，言之凿凿，无后为大啊。

倒不是吹毛求疵，只是沈的这篇文章是基于上述的假设，假设不存在了，后面的也就自然有些稀松平常。最近国学热，我周围的人颇有几个在北大以及各种大里面上国学课程，回来是满口的圣人亚圣语录，以至于奇门遁甲，梅花易数，云里雾里，让我好生烦闷，每次谈话聊天，我都心怀叵测的把话题往最庸俗的地方勾引，看到沈的大文，对其潇洒狂放之生活，实在是心向往之，所以也就难免有些“责之切”了，否则被国学班之徒揪住，非要伸伸脚，那可就是大大的不好了。

顺带说一句，孟子那段话，后面的挺有意思，说舜不通知父母就成亲（请示一下沈大侠，这应该算奔，私奔，甚至淫奔了吧？），是因为没后代，所以君子认为这也算是尽到了通知请示父母的义务。这个我也大大的不以为然，典型的为亲者讳，闲者讳么！难道只要是以生个后代为目的，所有非婚内的性关系就都被君子认可了？

好在，沈宏非不是舜那样的贤人，我更不贤无德，所以谁也不用讳来讳去的，看到了，觉得有错，我就说说，自我感觉还挺不错的。