仓颉密码（上下）《关于仓颉的那些事儿》

关于仓颉的那些事儿

古代中国是啥样？读过那些历史的，也可能不大知道，毕竟连《史记》都鲜有文字记载，更何况历史在演绎中流变，至于最初的华夏史，大概只能求之于想象了。至于文字记载，众所周知是源于仓颉造字，但他是怎么发明文字的，在今天看来，远比技术人员发明一种软件要困难的多。在黎正光的二十年集大成的《仓颉密码》中，他对仓颉造字进行了全新解密，展现的是华夏史诗般的历史。

近年来，虽然每年的小说多达500多部，但对于远古时期的中国描述不多，即使是有，也是用陈腐的历史观来解读，自然小说毫无魅力可言，更谈不上多少艺术价值。这是很遗憾的事。在我看来，这是作家对历史想象的匮乏，以至于拿不出像样的作品来。因此，《仓颉密码》便是其中的重大突破。

对仓颉的考察

诗人、作家黎正光之前是探险家，一九八三年夏，黎正光第一次去大凉山参加彝族古老的火把节时，我便毅然摸黑徒步莽莽高山，深入到最原始的火塘边去……那时，黎正光便被那奇异的具有原始风味的民俗吸引住了。又在当年的秋天，他与几位诗友去西安参观具有典型仰韶文化特色的半坡遗址时，又被那具有新石器时代特色的石器、陶器、骨器震惊了。

一九八五年五月，诗人为了创作现代史诗《迷川》，开始了自费徒步考察长江源头无人区的艰难历程。在无人区的生活中，他真正第一次体验到人在原始生活状态下的许多情形——饥饿与孤独，人与各种动物的近距离接触，甚至相处……即使与狼相遇相视，仿佛也是极为正常的遭遇，还有冰川的晶莹，冰雹的肆虐，荒原风的凛冽，以及被强烈紫外线灼伤甚至晒脱几层皮的亲历，喝生奶吃生肉的滋味，而这些生活体验是与远古接壤的，在小说中也得以体现，正是这些考察为小说奠定了坚实的创作基础。

在这二十多年的文化考察里，黎正光搜集了大量有关新石器时代的仰韶文化、大汶口文化、龙山文化、红山文化、良渚文化、河姆渡文化、青海马家窑文化、辽宁牛河梁考古遗址等考古史料，并对新石器时代晚期的医术、巫术、祭祀、星象、历法、血族群婚、对偶婚、石器、陶器、兵器、服饰、文字符号、丝绸、律吕、舟车、玉器、丧葬等等作了一定研究。同时，他还对阴山、大麦地、贺兰山岩画，对云南沧源的新石器时代岩画和广西花山新石器时代岩画，以及各种远古陶纹符号和刻划符号进行了比较与研究，以致后来又涉及到对甲骨文的兴趣……

直到有一天，他走进了陕西白水县的仓颉庙，只见古柏枝叶覆盖交错，虬枝盘旋，各具姿态，而在历史的烟云中，仓颉身上，体现了我们华夏民族百折不挠、永远求索、不断创新的精神。象形字的诞生、演变和发展，对促进和统一汉语起到了无法估量的作用。因此，他历经二十年创作出了这部近百万字的《仓颉密码》。

小说中的仓颉

仓颉是历史中的人物。他出生在一个名叫神鹿的小部落，但他聪明好学，因而成为部落的记事员，每天用结绳记事的方式来记录部落的事情，随着人类生活的发展，结绳记事已经远远不能满足了，因为偶然的机会，他开始发明象形文字。小说以这样故事的开局，把他创造文字的历程一一展现出来。

此后，他去各个部落游历，去寻找岩画——那些先民留下来的痕迹，在那里促使他不断地发现岩画，发现各种陶纹符号，从而创造新的文字。在他游历的过程中，自然有各种古怪精灵的故事发生，而这使小说犹如在波澜壮阔的大海中前行，而创造文字是其中的一叶舟而已，尽管如此却因此改变了华夏文明史。从一定程度上看，文字是文明社会的综合体现。而汉字在殷商甲骨文时期，就约有5000个单字，具有两千多年的希腊字母只有24个大写字母，具有一千五百多年的玛雅文符号仅有270个，巴比伦楔形文字有640个基本字，埃及圣书早期只有700多个符号。通过比较我们不难看出，汉字的大量出现，跟华夏文明起源早有关，而仓颉正是汉字发明的集大成者，如果不是他具有众多的经验，很难想象他能发明大量的汉字。

小说中涉及到的部落繁多，人物更不在少数。神农炎帝、嫘祖、黄帝、蚩尤……在小说中，他们不是传说中的神，而是具有灵魂的个人，他们的喜怒哀乐刻画得无比的精细。而今天的战争是部落之间的争斗的升级版：冷兵器换成了杀伤性武器，而所争夺的东西跟远古时代并无二致，这正如安格尔所说的那样：奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。

仓颉在那个时代可能被不少人认为是浪荡子，有家不回，有老婆也不理睬，从神鹿部落出来以后，一去不复返，为的是去发明文字。如果没有这样的精神，仓颉也就是一个普通的仓颉，只是历史长河中的一位先民罢了。

呼唤和弘扬仓颉精神

《仓颉密码》不单单是一部史诗记录，更为重要的是它所弘扬的是中华文化的优良传统。概而言之，这是一个民族能否长期兴旺发达的根基。因为缺失了文化传统的民族犹如断根的树木一样，无法沉淀下来文化，更谈不上去弘扬传统了。《仓颉密码》所建构的历史即是如此。而仓颉有许多可贵之处，在今天这个物欲横流的时代依然是不可或缺的。

黎正光没有用概念化的创作方式去图解英雄人物，而是用艺术的笔触塑造了一个有血有肉非常人性化的仓颉。诚然，仓颉也是人，也会有这样那样的缺点，但这确不能否认他的伟大，如他的为了民众的生存无私奉献牺牲自我的精神，为了文字，他几乎舍弃了自己，到处游走，寻找、发明文字；不畏艰难险阻、无视“成例”的开拓精神，在岩画和陶纹中发现先民的手记，从中发现文字的创作轨迹，从而结束了结绳记事的时代；宽以待人的品性和兼收并容的宽阔胸襟，在小部落中行走，他以高尚的品格感染了部落，使小部落之间化干戈为玉帛；鲜明的善恶观念和对真爱的执着追求，使他跟部落的普通人有区别，从而使他从普通人走向伟大的人。

在那个动荡的年代，像仓颉这样不断上进的人被称为“奇人”，金二伯、岐伯、雨师都是这样的人物，他们传播着人类的文明。而文化的进化史正是他们不懈努力的结果。

今天，在全民创造和谐社会的过程中，同样需要这样的传统精神支撑，可以说仓颉创造的不仅是一个时代，更是结束了华夏文明无文字记录的状况，这是开天辟地的大事，《仓颉密码》告诉我们的不仅是一段历史一段故事，从她包含众多丰富的内容和知识里，我们可以说是当之无愧的史诗巨作。