讀者《在法律社与读者交谈》

7月17日，下午2点50分，雨

今天终于约梁文道先生来到了法律出版社做客，在丰台海淀交界之处，西客站以西南的三环路新华人寿保险大厦旁边的一栋灰色的大楼，就是法律出版社。

梁先生的确非常喜欢书，在法律社第一层，买了好几本我们社出版的书，包括法律与革命，为了不能失去的故乡，当法律遇到爱等书，然后到出版社编辑部参观，最后来到了楼顶花园，落座后大家开始了聊天。

仅记录几点，也许已经有了自己演绎

一、地方知识与多元社会

梁先生提到了这样地方知识，就是我们因为地方的限制我们以为我们所知道的就是全部，甚至就是正确的，而放到整个或者更大的场域，那些地方知识很可能是荒谬的，因此我们需要对整个社会有所了解，不要自以为是。

梁先生还提到了多元的观念，希望我们可以考虑出版如何在多元文化环境下，社会如何发展，政治如何运作，国家如何治理，他还谈到了清代对不同民族的治理，我们都认为单一的意识形态治理往往无法满足现实社会的需要，毕竟社会是复杂的，族群是多样的，而国家对于不同族群的要求如何满足，的确是一个很重要的治理问题。

不同族群之间，认同是一个非常需要解决的大问题，如何解决族群之间的信任，基本的认同，对整个社会的稳定都非常关键，因此需要政治智慧，需要包容，需要多元的视角。

二、乡村精神生活

梁先生还提到了地区宗教的发展，某些地方乡村的宗教发展非常无序。

我联想到，乡村旧有的佛教、道教在乡村合并了宗教和社会组织的角色，新中国之后，原先的宗教势力或者传统失落了，乡村在精神领域并没有新的宗教观念代替，相代替是社会主义的新人观念，公社观念、而后的社会主义新农村观念，但是随着市场经济的发展，农村原有价值观念体系也在变化，外出务工人员越来越多，村庄老年人、妇女、儿童留在乡村，有组织的社会活动减少，生活变得单调，这给新的宗教势力的传播留下了空间，比如基督教的在乡村的日益流行，还可能有些基督教的变异形式，这些乡村宗教可能是非正规的，不论教义还是组织形式，但是他们有着强大的组织能力，因此这种现象可能给原来社区的精神生活带来很多复杂的因素，这种现象不能不令我们重视。

在转型乡村社会，精神生活与物质生活一样重要，何种精神生活可能对乡村的发展带来致命的影响。

三、佛教与修身

梁先生的修南传佛教的，他认为读书也是读经的一种方式，说道参禅的时候，体味身体的细微运动，反观自己，反观自己的身体，心灵，情绪。

我对修身一直很好奇，也曾尝试一人打坐，也曾体会过梁先生所提到的体察与宁静，我知道协调身体的内部世界，比如小宇宙与外部世界的关联非常微妙，微妙的那时你不是你了，仿佛时间是可以静止的。

四、知识分子的共识

我们谈到了当今知识界还有所谓自由派或者批判学者派的分歧，然而面对巨变的中国社会，如此多的核心问题需要们来面对，是否知识群体们也应该有一些基本的共识呢？毕竟作为知识群体，这样的身份某些基本的追求，比如言论自由，公民社会等理念还是可以找到基本的底线的。

聊了还很多，信息量非常大，我很高兴可以就很多问题当面请教他，这种交流只是开始，如此多的共识，激励我面临不断下沉、扭曲、拓展、创新、混乱的更加混乱，新的秩序也在形成之中的中国社会，依然有勇气去甄别，发现一条可能通向美好社会的通道。

我们身处此间，既痛苦也幸福。