福音谷《Poor, but bright and cheerful》

这本书真是超值！作者的摄影功底和文字功底都是相当扎实。188页的书有162幅精美图片，印在铜版纸上。是《时尚》的那种厚纸，比《国家地理》的还厚！才27块钱！这书只印了7000册，竟然有一本落在我手里。

讲得是傈僳人在大峡谷中的故事。

库克夫妇（美国人）1933年受内地会差遣来到怒江的里吾底村。“这对夫妇并不像那些内心焦虑、急功近利的福音传播士，他们忠实于上帝，同时不缺乏面对苦难的现实世界所需要的爱心和耐性，他们要以自己的生活作为示范，对傈僳人产生影响。”比如为村民治病送药，帮妇女接生，叫人们种菜，免费给他们种子……“里吾底人很少有人叫得出牧师和夫人的英文或汉文姓名，他们用自己的语言，管牧师叫‘阿益打’，意为‘尊敬的大哥’；管夫人叫‘阿子打’，意思是‘尊敬的大姐’。”

然而他们的养女17岁病死了，最亲密的傈僳族助手摔死了，阿子打也因劳累过度旧病复发于1944年去世了。阿益打坚持翻译了傈僳语《新约全书》。他1947年离开中国后，由他培养的傈僳族教牧人员继续翻译工作，1968年傈僳文《新旧约全书》出版。阿益打活到90岁，一直用傈僳文编写《圣经》讲义，寄给各地傈僳族教会。

阿子打的另一个遗产是教傈僳人唱歌，留下傈僳文的《颂主歌曲集》，直至今天，他们还在唱。其实作者林茨第二次去怒江大峡谷就是为要拍傈僳人唱赞美诗，当年阿子打教他们唱的《平安夜》《哈里路亚》……不知如何才能看到作者录制的那些歌曲呢？

想起去年在缅甸北部的一个小地方，有个傈僳族神学院，牧师说一定要听他们唱歌，因为傈僳族一开口就是四声部，天生的。于是年轻的学生给唱了好几首歌。我上载了一首《立定在基督磐石上》在Youtube，远在法国的Y看了，说她们聚会的时候唱过法文的，现在想起来，应该是阿子打留下的，而他们手里厚厚的书就应该是《颂主歌曲集》了。

http://www.youtube.com/watch?v=aIMN65yci_w

作者在写书的时候还不是基督徒，不过他在最后一章《哈里路亚》中写道：

我们熟知的许多实际收入连续翻番的人，幸福并没有跟着翻番；而伴随傈僳人清贫生活的，也不见得只有悲哀和愁苦。

傅立叶（另一个传教士）在一封致母亲的信函里，提到上个世纪初，因听他传播福音，第一位信仰基督教的中国人。对方是一名劳动妇女，谈及她的变化，傅牧师写道：“她依然贫穷，但澄明、欢愉（poor but bright and cheerful）”。这位妇女仅靠洗衣为生，其吸食***的丈夫已无可救药，十一个孩子仅有一个成活，并且也吸上了***，生活对她已完全失去希望。“生活面临的绝境有时使她落泪，信仰却能恢复她心灵的安灵。”

贫穷与蒙昧时常是联系在一起的，蒙昧中常常包含着无知和阴暗。我们致力于消除无知，从而创造并续写了许多“知识改变命运”的神话；我们的教育体制使乡村的孩子远离乡村，走向城市，但他们内心可能隐藏的阴暗却被忽略，以致命运的悲剧最终难以幸免，这方面的事例同样不胜枚举。这个时代已惯于仅仅从物质以及统计学的角度，描述人的命运，评价他们是否有尊严。在“物欲战胜人性”的现实面前，人们感到贫困，并因此恐慌，通常仅仅因为邻居得到了一笔额外的钱财。我们将欲望与人的基本需求相混淆，忧惧控制了我们的灵魂；我们将这种忧惧与理性相混淆，用竞争驱动发展，使文明正走向理性的反面。高唱《哈里路亚》的里吾底人显然陌生于这样的恐惧，他们使我想到汉斯 昆在面对他自己设定的“为什么除了做人我们还应该做基督徒”这一问题时，最后归纳的答案：

跟随着耶稣基督，

在今天的世界上，

人就能够按照真正的人性

生活、行动、受苦和死去：

在幸福和不幸之中，在生与死之中，

他都得到上帝支持，也乐于助人。