忧郁的热带《讀書摘記》

1.身上都拖帶著一個世界由他所見過愛過的一切所組成的世界即使他看起來是在另外一個不同的世界里旅行生活他仍然不停地回到他身上所拖帶著的那個世界去.

by Chateaubriand(夏多布里昂)《意大利之旅》 书P39

2.現代的城鎮其原有的特色都已被抹殺很難在里面看出其形成過程中的特殊歷史所有城鎮都變得越來越相像只剩下一些行政上的區別. 書P129

3.但是話說回來夢想一下機械的進步也可能同時帶來某些補償讓我們把希望寄托其上倒也沒什么害處;把隱私權大舉屠滅以后就不定會重建起一定程度的孤獨與默默無聞. 書P131

4.旅行那些塞滿各種夢幻似的許諾如魔術一般的箱子再也無法提供什么未經變造破壞過的寶藏了.一個四處擴展興奮過度的文明把海洋的沉默擊破再也無法還原了.熱帶的香料人類的原始鮮活性都已被意義可疑的一片忙亂所破壞變質.一片忙亂迫使我們壓抑我們的欲望使我們注定只能取得一些受過污染的回憶. 書P30

5.剛買來的乳牛每只各站在所屬的船上被運走過程簡潔牛面無表情地站在船上河兩岸的風景看著載牛船馳駛而去. 书P174

6.自由不是一種法律上的發明也不是一種哲學思想的征服成果更不是某些比其他文明更正確恰當的文明才能創造才能保有的東西.自由是個人及其所占有的空間之間的一種客觀關系的結果一種消費者與他所能應用的資源的客觀關系的結果.而且很難說資源豐富可以補空間不足的缺陷也不能保證說一個富裕但人口過多的社會不會被其本身的人口密度所毒害像有些面粉寄生蟲遠在它們的食物吃用殆盡以前就用毒素遠射程地互相殘害. 書P177

7.不但不是政治制度決定社會存在的形態而是社會存在的形態賦予表達其社會存在的意識形態意義.意識形態只是一組記號只有在其所指的事物確實存在的情況下才構成一種語言.在目前東方與西方之間的誤解主要是語意上的問題:那些我們想在東方廣為宣揚的觀念或"指涉者"所要指涉的指涉物不是性質不同就是根本不存在. 書P177

8.這些印第安人實行一夫一妻制但青春期少女有時志愿跟隨戰士出去打仗當他們的侍者跑腿和情婦.一個貴族婦女有時會有騎士隨從同時也是她的情人她的丈夫絕對不敢表示任何嫉妒之意因為他們兩人都會因此而喪失面子.這是一個對我們視之為自然的感情相當厭惡的社會.舉例來說他們對生育兒女非常不喜歡.墮胎和殺嬰幾乎是正常手續到了這群人的延續是靠收養而非靠生殖的程度戰士出征的主要目的之一即是搶別人的小孩.在19世紀初有人估計某個瓜伊庫魯族群的人口中只有不到百分之十是原本的血統. 書P218 (挺好玩的一段~~)

9.有的社會讓其死者安息;只要定期對其致敬死者就不干擾生者.即使死者回到生者身邊也只是偶然為之而且都在特定的時間之內.死者的回來是受敬重的因為透過他們的影響四季才如期循環農作和婦女才能生育豐收.這好像死者與生者之間訂了契約死者留在他們自己居處的條件是生者要對他們表示合理程度的敬意.生者與死者的短暫會面都以關心生者的利益為原則與目標在民俗中有個普遍的主題把這條公式很清楚地表達了出來:懷著感激之情的死屍這個主題. 書P297

10.不論是公平分配像第一類社會中的情形那樣或是毫無限制地投機像第二類社會那樣死者與生者的關係總是脫離不了某種方式的分享. 書P298

11.一個社會對於生者與死者之間的關係所發展出來的意象最後追究起來仍然只是在宗教思想的層面上企圖掩飾美化或正義化存在於生者與生者之間的實際現實關係;想否認這項事實的一切努力終歸是不會成功的. 書P314

12.書寫文字似乎是被用來做剝削人類而非啟蒙人類的工具. 書P385

13.慷慨是原始族群之中權力的一項重要性質特別是在美洲; 書P402

14.我們在南比克瓦拉的資料中已看到在最原基型的權力底下有一項與生物性現象相比較起來是全新的要素:這項新要素即是同意 (consent) . 權力來自同意同時受同意所限制. 那些看起來是單向型的關係比方說像老人統治酋長個人統治或任何其他形式的***只有在原來已具有複雜結構的群體中才能出現. 在我所試著加以描述的這種簡單形式的社會組織裡面那些形式的***和統治方式根本不可能出現. 在簡單形式的社會組織裡面情形正好相反政治關係歸根結底只不過是酋長本人的能力和權威與群體的大小團結程度以及善意兩者之間一種協調而已;所有相關的各個因素都互相影響. 書P408

15.我只要能成功地猜測到他們是如何 他們的奇異性立刻消失; 那樣的話 我不是大可留在我自己的村落裡嗎? 然而 如果是像現在我所碰到的情況 他們能保持他們的奇異性 而我既然根本沒有辦法得知他們的奇異性之內容 那也就對我毫無用處. 在這兩個極端之間 我們生存所賴的種種藉口 是由什麼樣模棱兩可的例子所提供的呢? 歸根結底 人類學所做的研究觀察 只進行到可以理解的程度 然後就中途停止 因此在讀者心中所造成的混淆 用一些被某些人視為理所當然的習慣來使事實上相似的其他人感到驚訝 這樣做 受騙的到底是人類學家自己呢? 還是讀者? 到底是那些相信我們的讀者受騙呢? 還是我們人類學家自己? 我們在沒有把做為我們的虛榮心之藉口的那些殘剩的原始文化社會之神秘性都去除以前不會感到滿意. (或許才是真正的受騙者吧?) 書P430

16.當這些夢都變成知識以後 人類的力量也就增加 變成是值得自傲的原因之一; 然而這個力量 把我們向宇宙漸漸推進 自然只不過是我們在主觀上意識到人類與整個物質宇宙正在漸漸匯合成為一體罷了 物質宇宙強大的因果決定性的規律 已不再是遙不可及 令人驚嘆了 那些因果決定性的規律現在正利用思想本身來做為居間的媒介 正在替一個沉寂無聲的世界把我們殖民化 而我們自己已經變成是那個無聲世界的代理人.書P511