心的世界《冯学成：无处不在的传统文化》

冯学成：无处不在的传统文化

文/张素闻

有感于国学的凋敝，世风道德每况日下，冯学成先生曾先后创办龙江书院与南华书院，面向社会，肩挑传统文化重担，系统讲授传统文化经典，弘扬古圣先贤的德行与道心。

人难做，智者更难做，人难写，智慧的人更难写。一人一事一物，一举手一投足，在智者那里一晃眼早就了然于心。犹如老子黑白、庄子齐物、杨子亡羊、孔子一贯，知者心有戚戚，不知者只有自惭形秽。和冯先生喝茶，是件考验智慧的事情，隔着小小的茶几，既望见先生的智慧觉照，也望见先生的自在安然，还望见自身的愚笨冥顽。

2008年，冯学成先生连出七本书，四本《禅说庄子》，将道与禅融汇起来，三本佛禅专著直指心性，既侃谈三祖僧璨大师的《信心铭》，又详述《云门宗史话》，还将心理学、禅与佛学贯通结合，出了一部《心的世界》。去清华和北大开讲国学，在四川多年讲学，今又周游珠三角，谈禅论道品儒，修身养性明心，冯先生是这个世上不多的通人。

成都人冯学成，生于1949，青少年期间既有传奇经历：20岁在四川江油当知青，师从著名禅师海灯法师、本光法师。文革末遭遇逆境，历尽磨难，九死一生，然能以苦海为道场，转烦恼为菩提。后又就学于蜀中禅门大德贾题韬居士、杨光岱居士、李绪恢居士等。上午做搬运工养家糊口，下午读书思考涵养道德，数十年的苦读深耕，中外古今之变，百家诸方之言，儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄，云门佛源老和尚称冯学成先生为当代苏东坡。

这位才情和气度都堪比苏东坡的冯学成先生，比东坡中庸一点：和弘扬国学，拒绝偏激，推崇儒学，但不独尊，养喜神，构建和谐社会。因此，他讲《大学》、《中庸》、《论语》、《通书》有很多道家与佛家的内容，而他开讲《周易》，第一节课就慎重地申明：“《周易》还是要回到儒家上来，不要落在术数上，涵养道德才能真实受用。”与先生对话，传统文化随处都在，乃至日常闲话，都能令人心开意解如沐春风。

生活之道：喜神是心灵的绿化

冯学成先生很喜欢《菜根谭》里的那句话：天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。他时常提醒人：“先把你心里的和气喜神养好了再说。”和气喜神是心理的绿化，在心地上栽很多树，蓬蓬勃勃，有生机，有朝气，自然吉祥安泰。一个人生机勃勃、眼神很鲜活、说话神闲气定……周围的人就很乐意靠近他，人事物也很容易和谐。如果一个人面色灰暗、两眼无光、坐立不正、说话气若游丝，阴风惨惨，自身没有一股喜气，就很难吸引吉祥的人和事。

阴阳八卦、老子庄子等古人的哲学，冯学成先生随手拈来：男是阳，女为阴，太阳是阳，月亮是阴，欢喜心是阳，忧愁心为阴，顺逆祸福都是阴阳。但辩证的基础早就存在：没有纯阳和纯阴，阴阳互为其根，心情好也有阴影，坏事也有星光闪烁的时候。阴极生阳，阳极生阴，阴阳一体，一阴一阳之谓道。

行住坐卧、饮食健康，冯先生简单而有节制，而谈起生活中的学问，冯先生犹如一部通书：“存夜气，就是存静气，还要养旦气，旦气就是朝气，能够朝气勃勃。朝气的基础是什么，是夜气养足了，你才有朝气。”多少年来，先生都如古人一样准时作息；若是天空晴朗，先生便上屋顶观星，也常把天文知识放在课堂上，学生们如听天书。他从《尚书•洪范》开始，教导大家貌言视听思来培养自身的气质：“‘清明在躬，志气如神’，清是神志之清，明是智慧之明，清明的气象和清明的神志随时随地保持在身体之上胸怀之中，就会 ‘志气如神’……”平日里，除了养喜气，冯学成先生也嘱咐我们要养浩然正气——至正至刚至大之气。

心性之禅：觉照力，也就是佛性

佛法在冯先生眼里是智慧之学。在先生看来，很多人，感情太重，执着于情，沉浸在情感中，贪恋情感带来的凄苦之美，不能慈悲喜舍，就是愚痴。有天喝茶，冯先生道：“我们今天喝茶的主题是——向愚痴宣战。”布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜中，冯先生强调般若波罗蜜最重要，般若——智慧。

青年时代，冯先生受教于本光法师，本光法师早年毕业于北京大学历史系，出家后曾为太虚大师侍者，并在汉藏教理院、金陵大学担任教职，于儒、释、道三家均有深湛的造诣，尤精于易学、华严、唯识与禅宗。本光法师教人的方法直指心性：心灵不要落入危险的角落，不要落在阴暗的地带，一看情形不对，马上要撤退，逃之夭夭。然而，日常生活中，繁忙的工作，复杂的人事关系，通常使我们深陷其中，不得脱身。

先生只道：“各位静下心来看一看，储存在心里的那些念头，来来去去，每天打了多少妄想！经常被自己的念头所欺骗，所忽悠，要知道这些都是镜里花，水中月。要提起觉照力，觉照力也就是佛性。禅不在蒲团上，如果把禅翻译成汉语，第一个是静虑，第二个是思维修，第三个是定。静虑：我们的思想里的杂质很多，妄想很多，就像电脑里的病毒很多，把我们思想的杂质，像电脑里杀毒一样把它排除掉，第二，思维修，我们的思想并不都是非常优秀的最佳的程序，自己的性格，自己的习惯，自己的眼界没有打开，那不行，所以要提升我们的思维能力，优化我们的思维结构，简化我们的思维结构，这个叫做思维修。”情感也是心的内容，万事万物都是心的对象。叔本华称“世界是我的表象”，在这些表象世界中，始终有个智慧的觉照力在那里，如如不动，这才是我们想寻找的禅。冯先生对心性的解读，除了剖析，也有许多相应的对治：“心性需要缓急相应，疑心重的就少打问号，从不疑心的就多打几个问号；过悲易伤阴，过乐易伤阳。”

佛学这门博大精深的学问，冯先生已洋洋洒洒写了数百万字来阐述它，而先生常能跳出佛经说佛法，玄奥的《周易》和老庄，宋明理学奠基之作《通书》、儒家经典《中庸》，在先生那里，都与佛法有异曲同工之妙，智慧的奥妙。

生命之儒：仁义礼智信

某天，先生将南怀瑾老师赠南老的话转赠给我们：“律人严，众必远；律己严，过必减”。并配成对联：“与心和，神自全；与境和，事自圆”。克己复礼，和谐自己的心，进而和谐世界，这显然是儒家修身养性之学。在先生看来，儒家的仁义礼智信，就和佛家的八正道一样，都是很明确的正道，是需要固守的底线，举心动念所作所为，一定要合符这些规矩：“如果不固守这些底线，去干不仁不义损人利己的事就是恶。“邪动，辱也”，如果去做不仁不义的事，肯定是自取其辱。“甚焉，害也”，不仁不义的事，损人利己的事干多了，岂止是自取其辱，甚至连性命都会不保，害人终害己呀！”

仁义走遍天下，无礼寸步难行。有智通礼并有利于社会，才能称为仁义礼智信。真正的智者一定是仁义的人，在人事圈里，吃点亏是福。先生很幽默地看待这个事：“以得失来说，走仁义之路划算，是个绩优股。不仁不义的股票买不得，买了就会倾家荡产，哪怕一时得利，长久绝对没有好事。”

先生也告诫我们：通常我们未必能十全十美地把握仁义礼智信，言语行为的后果往往都不是自已所能把控的，所谓病从口入，祸入口出。冯先生常说：“如果我们善于优化我们的语言，就可以使我们在生活和工作中占很大的优势：第一节约时间，第二节约精力，第三避免一些不必要的麻烦，言多必失嘛。还有言多必诈，为君子所不耻。说多了没用，要回到《道德经》里的——多言数穷，不如守中。用孔夫子的话就是——君子讷于言而敏于行。”

因此，在冯先生那里，往往旁人高谈阔论的时候，先生却在一旁默然；而旁人无语之时，冯先生便开始随机说法了。古今中外、天文地理，儒释道三教妙理无不信手拈来，引人入胜。月色已高，茶几上的茶越喝越淡，先生要“守子时”了，人们尚不愿离去。“我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白”，这是对冯学成先生数次接触后的一些感受，而那些曾经的风霜与困苦，都化在轻烟淡雾之下，如沉香之馨，定静而弥久。