十宅论《情境与隐喻》

同学向我推荐隈研吾的《十宅论》，说对通过不同的住宅划分了不同的生活方式，对其中每种情景下用户的生活方式和背后的缘由分析得非常好。遂这个周末里读完了，相比手头压着的他那本很理论很抽象的《负建筑》，这本好读得多。

朱锷的翻译整体还算流畅，但一些专有名词的翻译仍嫌隔阂，比方说“记号学”不如翻译成“符号学”；“文脉依存构造”，何谓文脉，何谓构造，它们之间又是什么关系？“以场所为中心的语言”，“场所”这个词放在这里也觉得生疏，带着明显的翻译味道，在这里，我更喜欢把它翻译成情境。

书中的内容诚如副标题所言——十种日本人居住的十种住宅，人们与其说是选择了该种住宅，不如说是选择了这个符号背后的隐喻。所谓十种是个比较典型化和夸张的分类，粗一看去，仿佛很多种里面都有自己的影子，或者说在人生的不同阶段，我们很可能会经历这些类型。但这里我想说的并非住宅与生活方式，而是这情境与情境背后的隐喻。

Alexis Rygaloff在《以情境为中心的语言》将汉语和日语并称作“以情境为中心的语言”，其他的语言则称为“以人称、主体、自我为中心的语言” 。之前也读到过类似的观点，当时不甚理解，现在仿佛明白了些。《天净沙·秋思》就是个例子：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”就是用实词堆砌出的完美情境，每个中国人都可以理解，可若翻译成英文则不成句。

其实，我们远不止是以情境为中心的语言，更是以情境为中心的生活吧。

人们常常出没在各种截然不同的情境，比方说工作、生活、学习、娱乐，在不同的情境里我们会穿不同的衣服，用不同的心情，跟不同的人在一起，说不同的话，并且用特定的服装和语言乃至表情，来进一步强调这个特定的情境。例如去上古琴课，一般要穿得古典娴静些，心也更沉静；去郊游踏青，就会穿得随意自然，性情也更活泼；回学校玩，可能就青春淳朴些，仿佛又回到了无忧无虑的日子。

对某种隐喻的向往也会导致我们对特定情境的向往，通过购置相应的物品和环境（符号），以期营造那样的心情和梦境。像菲理希梦的产品册，常常是让模特处在特定的生活情境里拍照，把衣服与它的情景和隐喻——诸如闲适、旅游、自由、安宁等等——联系在一起，让人出于对那样情境的向往而购买相应的衣服。

现在想来，也就明白为什么自己会对某些东西没有抵抗力了：）