西藏的睡梦瑜伽《佛曰不可说我曰如之何》

如果说，这么多年读书有什么收获的话，那就是明白了一点：人之所以容易犯错，成为偏见的附庸，唯一的，最主要的原因，就是自以为聪明，就是夸大自己的聪明而无视他人的聪明。

怎么讲？举一个很典型的例子，有些人认为中医就是迷信的产物，完全没有效果，秉持的理论完全都是臆造。

首先，这是夸大自己的聪明，他仅以自己某方面的片面知识，可以确证中医无用。这是夸大自己的聪明。中医无用的观点包含着的另外一个结论就是：古往今来致力于中医的千百万人都是白痴，一个例外都没有。这是典型的无视他人的聪明。别的不说，我亲自见到过老中医的医案——他还是西医教授转攻中医，是个学问渊博，品质高尚的人。二十年数万个病例，一个个详细记载着症状，用药疗效等等……原来，他只是个傻子，二十年的刻苦实践，竟然没有看出那纯粹是安慰剂……你用5分钟就可以判断出这一点，你是多么聪明，而可怜的人们，他们是多么愚昧啊……

人不能这样看问题，人不可以轻狂到这种地步。

人对于自己不能了解的渊深的学说，习惯于先用一种纯属误读的标签标识，这种误读把此种学说折射成一种滑稽幼稚的面貌，然后，人们再怀着一种智力上的优越感，“接受”这么一种“说法”。

佛学，在“中土”的遭遇大致如此。

世俗的误解是这样的：佛是世人臆造的众多偶像中的一个。其宇宙理论只是人们在不具备条件的情况下试图解释宇宙生成的努力之一。一句话，只是一个人们集体创作，努力编造得能自圆其说的一个故事，只是一种“说法”，一种想象，与现实真实基本无涉。

总结一下，你的意思就是说，千百万人用毕生精力去追寻的，不过是为了编造和想象一种“说法”，为了表现你的修养，你也不去说他们愚昧无知。这种智力上的优越感，这种对他人智力的藐视到底是哪里来的？

用毕生精力去编造和想象一种与客观真实无涉的“说法”，这种亏本买卖你干吗？你说，也可能，如果我老婆伤得我太深……。滚蛋吧你！

世界的神秘的真相和世俗社会及他们的知识分子给我们勾画的简略的版本历来相距甚远。

长话短说，佛学，尤其是未沾染政治习气和世俗迷狂的正宗的佛学，他的诉求，他的宇宙理论，物理理论，都是直接面对客观真实的，他的理论，概念，完全的来自于实践，千百年来一直在实践中小心求证，尤其是藏密。他并不是，至少不仅仅是，通常人们熟悉的，为世俗生活准备一套心理规则和行为规范的纯粹宗教，可以用以虚对虚的态度漫不经心的对待，他类似于一种我们常说的“唯象”的科学。

不要说这些地老天荒的东西与你无关，无福消受，古人有云：自从一见楞严后，不读世间糟粕书。最近市面上出现的《西藏的睡梦瑜伽》。就是一本这样的书。（作者丹增旺杰波仁切）

这个切入点非常好。在山洞修炼30年，达到神奇的境界，开诸种神通，这样的事业，似乎不便诉诸大众传媒。但是，就像人们都在揣测的，道依然离人不远，人可以诉诸自身，每个人每天都和那个神奇的境界擦肩而过——通过睡梦。从《西藏生死书》到《西藏的睡梦瑜伽》，我们可以体会到这个时代的顶尖人物的苦心——他们从世俗人们最直观最有体会的生死，和睡梦出发，因为，即使愚顽无知的世俗之人，也很容易从这两个方面着手，尝试实践，获得直观的感受，自我证明。我们不禁感慨这些著述者的苦心，他们灵巧的在这条艰险的道路上引导人们，勇敢的迈向这个不可能的任务，试图将自己的所知传达给世人。

汉地的居士或者和尚们，在布道时往往过分关切受众的智识状态和接受程度，谈论间，无休止的与可能受到的怀疑和轻视搏斗，病态的敏感。试看这样一些格调：

而楞严经无法不备，无机不摄，乃是一代法门的精髓，成佛 .... 世界上若一个人也不会念楞严咒，这世界就快毁灭了，因世上没有正法了。

果真如此吗？怎么证明，扯这个有何意义？

再有

定：就是有定力。没有定力就会起嗔心，看人看事都觉得不顺眼。若没有旁人，则看自己不顺眼，而发起自己的脾气。有某某人不但对自己发脾气，甚至还打起自己来，给了左颊一巴掌，又怕右颊会吃醋，所以又送上一巴掌。

看，这就是居士们的嘴脸，这是个有心理疾病的人在自我治疗，或者他只习惯与白痴沟通，是个搞驯兽工作的。

……唯有释尊之伟大情怀可以救赎。

这些人，虽然剃了光头，但是，身心还在那个俗世，似乎关于宇宙生成，物质运转，生命更替的佛经，创造出来就是为了给他心理上的支持，协调他和同事的冲突，淡化领导对他的羞辱带来的刺痛，忘却老婆对他的伤害……“情怀”？哈哈，他们要的不是佛学，只是心理医生而已。

你心目中的当今世间顶尖的高人是什么样的呢？你心目中的经典是什么样的呢？感谢传媒的发展，我们现在能够见识到那些过着神秘的修行生活的卓绝不凡的人士为我们耐心解说真谛，他们不嫌弃我们如此无知，非常为难的组织着词句，以高度的技巧和镇定达观的态度，艰难的为我们揭开大道的一个方面。

伟大的东西，就是这样和缓平淡不经意的出现在我们的身边，让我们感到世间那永无止境的智慧和大有可为的天地。