思的经验《“有关民族性、乡土性的胡拉硬扯的学术骗局”》

海德格尔当然不是一个民俗学家，但是他在这本书里，谈论的却多是些民俗学的话题，比如地方风物、乡土民谣、传统节日、教堂圣画，比如对乡下教堂钟声的回忆，比如正在消逝的作坊，比如用方言写诗并编辑风俗杂志《巴登乡风日志》的德国乡土诗人黑贝尔……

海德格尔本来很可能成为一位民俗学家，如果不是因为命运让他成了一位哲学家的话。他说：语言就是存在的家。他所说的语言，不是索绪尔意义上的、如浮云般随意漂浮的符号体系，而是植根于故国乡土、孕育自久远历史、蕴含着一个民族命运的伟大母语，是被母语赋予意义和风韵的土地、风物和家园。——海德格尔的存在哲学和现代民俗学一样，接续的都是德国浪漫主义的香火。

但是，海德格尔却打心眼里看民俗学不顺眼，听他怎么说吧：

围绕着农人世界和农人的此在问题常常表现出一种很响亮、很起劲、也很吊人胃口的悲天悯人，纠缠不休地关心这、关心那。但这恰恰掩盖了眼下唯一亟须做的事：与农人的此在保持距离，现在比以往任何时候都亟须听任农人自己的律动。为了杜绝有关民族性、乡土性的胡拉硬扯的学术骗局，请撒开手。……农人需要的也想要的是，对他们自己的本真和特立独行表示出有所羞怯的分寸。

他所说的“有关民族性、乡土性的胡拉硬扯的学术骗局”，正是民俗学。照理，结庐南山的海德格尔本来应该与民俗学惺惺相惜，但他却对民俗学冷眼相向，个种情由，我们这些熙来攘往的民俗学从业者们，自是心知肚明。

海德格尔不是一个民俗学家，但他在这本书里面却不止一次地对民俗学直接发话，这本书会让你思考：如何成为一个诚实的民俗学家。