从卢卡奇到萨义德《朴实的学究气》

有《西方文论讲稿：从胡塞尔到德里达》在前作了质量保障，买这本书就毫不犹豫了。

我承认赵一凡比起他老友北岛，学究气确实浓重了不少，但是人家的学究气很朴实很民间，不像如今的大多数学者、译者，不是把论文、译文矫饰成天书，就是动不动给文字扣上“后现代”，“亚文化”的流行帽子。

虽然序言里说，本书主要是针对文科博士生和中青年教师的，但口语化的叙述风格加上边页详细的注释，已经为初级读者扫除了不少的阅读障碍。

在我看来，全书最显著的优点有二：一是它与上卷的风格相承袭，不仅介绍理论，也将人物生平穿插其中，从而为文化弄潮儿们打造出一篇篇精悍的微型传记；二是讲稿涉及领域极为宽广，初看书名，好像只是讲现代西方哲学的，其实里面包孕了多种学科大类的观点，比如讲解卢卡奇时提到了齐美尔，说明合法性危机时引出了涂尔干和帕森斯，讲着哲学史，却顺道把社会学，文学理论推出的人，非赵一凡莫属。

如果一定要说不足，就是限于篇幅，有些方面阐释得过于简单粗暴：比如对于哈贝马斯，仅仅侧重对其交往行为理论的介绍，而忽视了其相对早期的观点（民族国家的起源，标志等等），又比如在阐释卡尔·波普尔开放社会的观点时，赵老不仅没有进一步说明“零星社会工程”的方法论，而且片面将波普尔定性为反马主义者，显然是有失公允的。就这一点来说，个人自认为未名讲坛书系比三联讲坛书系的理论纵切面更深（大家可以对照《曹卫东讲哈贝马斯》和《赵敦华讲波普尔》来看）。

当然，作为中国社科院外文所研究员，赵一凡长期从事的是总体研究而非个案解读，所以评价这本书，还是应该看其是否体系完备，一气呵成。既然其成功地做到了这一点，我们也不能强求它把一切细节都说得明白晓畅。换句话说，如果单单只想研究一个学术名人，这本讲稿就不是你的首选了，比如你要研究福柯，就去请教莫伟明，想知道萨义德，还得读读单德兴。总之，别与你的目的南辕北辙了。