哈扎尔辞典（阳本）《哈扎尔辞典》

作者帕维奇说：这本辞典有250万种读法：你可以从第一页，最后一页，或中间任何一页开始阅读，每种读法都给人以不同的视角。

这本书的结构之繁复和科塔萨尔的《跳房子》有得一拼，读起来却有趣的多。读者们得时时保持警惕，以免在帕维奇百科全书一样纷杂的叙述中和书中的马苏迪一样被卷入别人的梦里不辨真假。当你好不容易循着十字架，六芒星，或者新月的标志在这片文字的森林里找到出路后，抬头一看会发现眼前景物全非，不知又流落到了谁的梦中。

本书结构如下：

卷首导语 《哈扎尔辞典》编纂始末

《哈扎尔辞典》版本溯源

《哈扎尔辞典》使用说明

达乌勃马奴斯母版序言残片（译自拉丁文）

红书：基督教关于哈扎尔问题的史料

绿书：伊斯兰教关于哈扎尔问题的史料

黄书：古犹太教关于哈扎尔问题的史料

补编一：杰奥克季斯特 尼科尔斯基神甫——初版哈扎尔辞典的编纂者

补编二：阿布 卡比尔 穆阿维亚凶杀案证词

米洛拉德 帕维奇如同一个炼金术士，把基督教，伊斯兰教和古犹太的教义，神话，和梦境放在一个坩埚里熔炼，最后生产出了一个真假难辨，人鬼不分的哈扎尔民族史。那些教士和编纂者都已经化为尘土，而魔鬼是不死的，来自三个地狱的魔鬼和阿捷赫公主一起，把哈扎尔的秘密永远传承下去，时光在他们身上纷纷扬扬如雪片般飘落。

三位一体也好，哈扎尔大论辩也好，这本书里的人和事，经常是以三为单位出现的。

如同哈扎尔论辩里的三个教士，初版哈扎尔辞典的三部分的撰写人，二十世纪三个研究辞典的学者，还有来自基督教，古犹太教，和伊斯兰教三个地狱的魔鬼，合罕的三个魂魄，勃朗科维奇的三次死亡…..

也有无处不在又孤独无匹的事物，像人们的梦，像阿捷赫公主，像那句不时出现的话：“创世主看中的是你的意愿，而不是你的举止。”

关于哈扎尔大论辩，三个来自不同教派的辞典作者都相信那个消亡的民主最后皈依了自己的宗教， 在他们眼中，可汗作了不同的梦，阿捷赫公主最后也以各自不同的语言说服了可汗。这一部分的描写采用了大量的象征手法，每个教派的梦，和每个教派的回答都有各自得意义，帕维奇轻巧的将三种宗教玩弄于股掌之间，真是天才之作。

附注：关于一些神话

1哈扎尔地下的冥河。源自希腊神话。第一条河为阿克伦(Acheron)，怨河，苦恼河，欲入冥界者必先通过此河，想过河的死者必须支付渡资，否则会被冥河摆渡人卡伦将死灵无情地抛入河中，第二条是克塞特斯(Cocytus); 悲河悲叹河:是由地狱中服苦役的罪犯眼泪所形成所以水面上经常闹著听来极为恐怖的哀鸣因而得此名.。邱里普勒格顿(Phlegethon);火河:哈德斯为了划分地狱各部分所以利用火河来隔离.

2 阿丹 鲁阿尼。伊斯兰教的绿书中说：捕梦者创造哈扎尔辞典，是为了在世间重新创造大神阿丹 鲁阿尼的巨大肉身。阿丹即为ADAM，是伊斯兰教受基督教影响而产生的神话。《古兰经》说阿丹是安拉用泥造化的第一个男人，其妻好娃是安拉取自他肋骨造成的第一个女人，两人生有迦必尔、哈必尔二子。据《古兰经》载，阿丹与妻原住“阿甸园”，后受恶魔教唆，双方尝了园内禁果，触犯了天条，被安拉贬往大地。从此，他们在大地繁衍子孙而成为人类的始祖。阿丹也是穆斯林信仰的先知之一。所以阿丹 阿鲁尼和梦之神亚当 卡德蒙其实是同一人。

3 三个地狱 经希腊文化影响的犹太教认为地狱是惩罚恶人的火焚谷，基督教根据犹太教的传统，也认为地狱是魔鬼和其仆从的火焰之境，曾在罪恶中生活而不信上帝的人将生活在那里永远受罚。 伊斯兰教的地狱来自琐罗亚斯兰教，基督教，犹太教，认为火狱是大火坑，上架窄桥名随拉特，亡灵先过此桥才能进入天堂。摘自大英百科全书。

4 三个教士：基督教的圣基里尔和圣梅福季兄弟确有其人。基里尔创造了斯拉夫字母。（就是俄语字母）。

伊斯兰教的法拉比 伊本 可拉，疑似著名阿拉伯哲学家法拉比和伊本 鲁西德的结合体。

犹太教的伊萨克 桑加里 ，不详。

PS看来看去觉得基督教，犹太教，伊斯兰教的经典都不约而同的源自旧约。当然，教义是不同的。