庄子哲学一种合理的还原：读《庄子哲学》

一种合理的还原：读《庄子哲学》

前几日读完北京大学哲学系王博教授的论著《庄子哲学》。这书不像西方的书难读，应该说还是很有阅读***的，宗白华老先生的话说“还是中国的东西来得亲切”。有一点感触是：他给我们构造了一个特别人间化的庄子，把庄子还原成生活在人间世的一个无奈的为了全生尽年而在“心之逍遥”和“形之委蛇”中彷徨的智者。著者认为《庄子》内篇七篇以《人间世》为中心形成一个环，一方面是“心之逍遥”，另一方面是“形之委蛇”。“人间世”成了对庄子哲学的一个还原的基点，在此基础上对庄子思想的阐释和重构具有了最大的可信性和合理性，把过去仰之弥高的玄秘之思情理化，更具实践的可能性，更切近人的现实生命，当然，也不再散乱而呈现一种逻辑上的体系性

去年春天把陈鼓应、杨柳桥、郭象、郭庆藩等人的注本对照着读，读了内篇，发现许多问题，姑且不论义理上的牵强粗疏，考证上也是颇多瑕疵。例如《人间世》开头一句“死者量乎泽，若蕉”，其中“蕉”字的注释可谓五花八门，但是多闭门造车、妄以臆度，没有切中肯綮的。我们的训诂考证的传统何其发达，虽然子书不如经书细致，但也应该相当可观，想不到如庄子者竟然注的如此粗疏不堪，可叹，后来想写一篇关于此字的考证文章，终觉意义寥寥，作罢。可以说，《庄子》一书，还没有一个相对完善的注本。

国内还有诸多学者，动辄把老、庄和西哲尤其海德格尔相比附，有的甚至洋洋数十万言，笔者在这一问题上跟踪、思考多年，终觉相异远甚于同，强行比附不仅是对西哲的生吞，也是对老庄的活剥。

所以，对庄子的阐释需要还原到一个语境中，而《庄子哲学》一书提供了一种可能并且相当可信，应该说可以掩盖我们对文字考证方面的失望。