理想国《一本书以什么方式永恒》

一本书以什么方式永恒

——读柏拉图的《理想国》

李荣博

前一段时间为了学英语，想试着翻译英文本的《repubic》，于是预先把中文本（郭斌和 张竹明 译）读了一遍，首要的感觉是：英语真的像一些人说的那样是一种垃圾语言，我读的是Davies和Vaughan的译本，和汉译本比起来真是差太多了，它没有办法把思想用一种精炼的语言优美的传达出来，在里面只有邋遢罗嗦骚不着痒处的长句。英语的表达能力很可以商榷。

其次，我发现在赵敦华先生的《西方哲学简史》中，讲“线喻”的这一部分和原著有出入，但原著更合理，更清楚，不知赵先生注意到这一点了没有。

我思考了一个问题？这本书靠什么流传这么久远，大而化之，一本书以什么方式永恒？我读《理想国》时想到亚里士多德的《政治学》，但我相信《理想国》在众生的心目中更为重要。为什么？

我们看到这本书为以后的哲学（主要是被称为唯心主义的哲学）奠定了一个基调，以后的思想家渐行渐远，但都很难扭转或偏离这个方向。这是奠基性的，不是为一个学科，而是为人类的思维方式，为人类探究对象和自身，探究群体共存的方式而铺下了基石，这是他具有永恒性的一个因素。

后来柏拉图的思想被引入基督教哲学之中，这是一种大幸，他以更为稳固的形式被继承，在宗教的领域里它获得永恒，这要归结到他的普世性和拯救性，在此他和宗教是相通的。

还有，“哲学王”的设想，这是一个十分必要但是又十分理想的目标，人类在刚刚进入文明的时期就已经有了如此到位、但却极难实施的设想，我们的历史有意无意地总在论证着这个设想，虽然对“哲学”二字我们可以看到与它发端处不同的理解。

和这本以永恒的方式存在的书比较起来，当代的那些充斥在书店里多的令人窒息的书又算什么呢？一些文字垃圾，至少多半是。我在大家都大谈原创，大谈成果的时候没有看到真正的原创性成果。与其和众生一起喧哗，还不如干脆保持沉默。

所以，写作和言说都成了一种多余。就像在一个房间里，大家都拼命地自说自话，结果他的言说谁也没听清。