群氓时代《群氓时代》批判

刀客年轻时期，常常对国人面临的信仰危机扼腕不已，乃至忧心忡忡，跳脚捶几，咬碎一口半黄不白的獠牙。随着年少不再，一面忙于奴颜媚骨乞回五斗糙米养活一家老小，一面悟到万物皆有盛衰轮替而精神亦然，于是懒于再为民族承继燃烧自己的腐草萤光，只冷眼旁观这世界如何一天天腐烂下去。但是今天无意之间，读了赫连勃勃大王的《群氓时代――山寨中国大批判》，看到仍有人在“冒着网络群氓的枪林弹雨，冒着麻木看客的冷嘲热讽，拿起笔来做刀枪，以当代堂吉诃德的可笑悲壮，试图来挑战这汹汹群氓的巨大风车群”，恍惚如同看到自己过去的影子一般，不禁敬之爱之、怜之叹之。

应当说，赫连勃勃大王所嬉笑怒骂的，无非是欲望膨胀、自我（精神）迷失及物质化、文化堕落而已，与前人相比并无别出心裁之处。赫连勃勃大王眼中奢侈品店员的势利，与刀客眼中大红门服装城店员的势利并没有丝毫的区别。后者也同样能由毫末处察觉我会不会买、会买廉价的无牌货或者牌子班尼路，并决定给我怎样的笑容。只是赫连勃勃属于高级金领，有物质条件去经历一些一般人经历不了的事情，所以能够与精英生活相结合，讲些令人眼花缭乱的趣事。不过这个也不能怪赫连勃勃，这本书所要讨论的东西，大都已经被人系统讨论过了，难出窠臼也是在所难免。

不但缺乏新意，深度上也差了很多。对于精神的遗失，用“只就现世的浮华表象展开话题”转移了话题，并立刻将话题局限于“势利”一词。而“荒谬”一节，更是直接以拨乱反正的态度，从精英的高度上讲经布道。不是解读各种垮掉现象的内在驱动力，而是大讲怎么样才是不荒谬。“传统”一节，亦复如是。固然显得博学多识，却在深度上大打折扣。本以为书的最后一节能有深刻的探讨出现，未料寥寥数语，仓促收兵。书中涉及了几个有意思的问题：原始的奢侈倾向是否部分导致了后来的精神空虚，社会环境对势利（及其他负面社会情绪）是否有影响，社会观念与性文学的内在联系，都没有很好的挖掘，结果始终没写清楚群氓时代是怎么形成的。

书中对于文化人的批判可以说是来势汹汹，诚然赫连勃勃点名的批判对象我基本都没有什么好感，或是根本没有打算去浪费时间了解，但拍人拍到这份上，最起码显得赫连勃勃不宽容。虽然大家道不同不相为谋，但至少应该尊重对方选择道路的自主权嘛。诚所谓林子大了什么鸟都有，冒出几个甘做喉舌的教授、或者自我炒作的小丑，也是情理之中的事情，何必这么激动。再说这么义正词严的批别人，却没把自己摘干净。倒持太阿授人以柄，把批别人的话安在你头上，一样好用。（丫的一开篇写“大王本人也是群氓的一份子”，跟刘邦那句“我爹也是你爹”一样，实在是太***了！）对于赫连勃勃猛损一顿的老教授，我倒要说几句公道话。这些老教授也大都潜心做了大半辈子学问，满腹才学换不来口吃的，老来为了儿孙计，不得已豁出老脸挣几个卖笑钱，比起那些投机钻营之徒，不但不可恨，竟是可怜了。你赫连勃勃拿着银行高管金领的收入，把写字当作玩票的爱好，老教授们跟你可比不了啊。