西潮·新潮《西潮·新潮》：千江有水千江月

《西潮•新潮》：千江有水千江月

岳麓书社的海外名家系列，我看了几本觉得极好，蒋梦麟的文字有名士气，这种风流雅饬，在民国一代本是极常见的。本书是蒋梦麟利用在在防空洞里的闲暇，且为了抒写方便，以英文写就的，不然就没这本书了。梦里笙歌花底去，欲说还休梦已阑，在急遽递嬗的历史中，蒋梦麟通过自已的回忆，来抒写民族的历史。如他自已所说，他细致繁复不厌其烦，描绘中国人的生活，只是为读者全面地了解中国。

绵远悠长的农业社会几千年不变，直到***甲午二战，十八世纪的个人观念与十九世纪的工业革命同时并临。所谓千年未有之大变局。民国是一个乱世，也是一个自由的年代，政治上，党派军阀林立，所以有自治和竞争，商业上，张謇荣氏兄弟等，有一批为国为民的实业家，教育方面，教授学生如觉得学校不爽，可以自由流动，如此，造成了一个空前自由繁荣的时代，初步的现代化已经莅临古老的庭院。

如果说那一代知识份子有什么共同点，应该是强国梦，胡适蒋梦麟等人，初以为中国以农立国，那么只有改进农业，才能国家强盛，所以选择了农科，到后来才知道，农业固然重要，但除非参酌西方国家的近代发展，先解决政治问题和社会问题，否则农业等问题是无法解决的。以鲁迅为代表的，这些人有一条相似的心路历程。

了解自已的民族文化，似乎也并不轻易便捷，比如，直到最近我才明白，我们中国人是坚持性善论的，以前关于文化符号，秉持的是李泽厚的理论，实用主义，伦理入世，所以，粗浅到竟忽略了性善说，忽略了它对中国人生活显而易见的影响。

我们中国人的哲学，囿于道范围内，不患寡而患不均，并且，总脱不了人本主义，什么东西都问个实际用处。有个笑话，说如果有人拿东西给美国人看，他们多半会说，这很有趣啊。碰到同样情形时，中国人的反应是，这有什么用处？

我们的思想对事物的观察，都以这些事物对人的关系为基础，看它们有无道德上的应用价值，有无艺术价值，是否富于诗意，是否切合实用。比较而言，希腊思想重理知，概括并简化各种科学原则，希望由此求出科学的通理。中国未能发展纯粹科学是毫不奇怪的，因为纯科学是知识兴趣的表现，而非实际应用的产物。

科学和民主是现代进步国家的孪生工具，也是达成强盛、繁荣和持久和平的关键。我看了《菊与刀》，觉得日本人的民族性，如果说性格也有优劣，那么，日本人是比不上我们中国人的，但他们因为两次托管，步入了现代文明，而我们近代以来，却步履蹒跚，有时竟至精神错乱。

蒋梦麟先生是乐观的，他认为，以中国文化同化能力之强，必定能慢慢吸收西方在科学和文化上的贡献，最后，现代科学，发明和工业上成就，将与中国的艺术宝藏和完美道德交织交融。

历史象是一个玩笑，还是，如佛偈有云，千江有水千江月？