道德颂原欲·向往·归宿——《道德颂》一观

同是70年代的人，我用仰视来看盛可以用鞭鞑式的文笔编织的情感世界，因为，无法平视。

从丙戌岁末，拿到《收获》第一期开始阅读，直到丁亥年的正月初一，阅读的过程不经意的跨了年度，时断时续，出于作品开始的迷离，出于整体情节的逻辑错杂，出于对个别章节的反复思考，甚至比照自己的内心深处。与以往的阅读习惯不同，以前倾向于故事情节，毕竟阅读是轻松的，是用来释放压力的方式。而从拿起《道德颂》的那一刻开始，却如那不能承受之轻，可以说是在矛盾、拷问、悸动的状态***味了阅读。光看文字远远不够，正如题目，道德是空泛的、沉重的、深邃的。由此，我这段文字，无力去涉及道德的批判，而只能从情节里谈点感受。

盛可以有唯美的情结，我侧重细节，从文中主人公的名字：旨邑、水荆秋、秦半两、谢不周……不难看到张爱玲式的古典和暧昧。而唯美又意味着自虐，文中那近乎病态而又照见人心的精神世界，那物欲横流而又不失真实的现实空间，混乱和矛盾的情节安排，充斥着施虐和受虐。旨邑那恨天下的妻子，他似乎要的不是婚姻，进行的不是一场恋爱，而是击败另一个女人，和未婚男人谈恋爱平淡无奇，和已婚男人则每天都有嚼头，每天都有战况，令她饱受折磨……还有那原碧BLOG里歇斯底里般的嫉妒，水荆秋近乎高尚的***……要命的是，在这样唯美而残忍的文字引诱下，读者会随着这些虚构人物一同沉沦、受难、悲伤，直至极度的压抑……有人说，文学是时代的显影。莫非，我们正是这样麻木的生活着，直到有人在黑屋里呻吟或者呐喊，***神经才会回到原始状态下恢复知觉，当然，这只是瞬间的清醒。

没有对情感的实践经验，也就谈不上领悟和体会，所以对作品中错综交杂的爱情的理解，接近于肤浅。但这不妨碍我换个角度看旨邑与水荆秋、秦半两、谢不周三个男人间的纠葛。从与水荆秋的邂逅、入港、缠绵、较量、要挟、舍弃、溃退，一系列的情感历程，无非是原欲的冲动，看似凄迷，实则平淡，非常现实，可以说如同克隆拷贝，这样的故事，扔一石头能砸倒N个，旨邑与水荆秋的纠葛，双方都进入了游戏，而且相当的符合规则，，可见人的情感冲动往往来自最初的欲望（原欲），女人和男人在床上都可以海誓山盟，而且不需要为此承担什么后果和责任。道德、人性、情感，老夫看来，本来就JB不是东西（用句谢不周的口头禅）。当然，我不怀疑盛可以的构思，毕竟现实是任何一部小说的背景，虽然平淡，我们依旧可以从虚伪中更深刻的反思真实。秦半两是个理想化的人物，我想，这仅仅是作者的眼光阅历所导致的。而理想化，应该可以归结为向往，或是寄托，作者的笔触在刻画这个人物的时候，是婉约的、浪漫的、深情的，带着淡淡忧伤那种，不由使我想到了70年代人的种种经历，有着自己独特的、带着烙印的理想空间。这种理想化的向往，注定要在你触摸到的那一刻烟消云散，生活中，即使你触摸到了，也会因为没有距离而失去生命。而谢不周的不羁、率性又不缺生活气息的风格，在我看来，应该是旨邑的归宿。旨邑与他的交往，洋溢着轻松，似乎更接近于友情。男人一般的毛病他都有，但他对女人，自然中透着执着，痞气中流露正义，这是女人无法抗拒的。故事将这个归宿安排了死亡，是否算作为一个警示？这个时代缺失这样的爱情。原欲，向往，归宿，我且看***情的三个类别。

正如小说开端的迷离，结尾也让人茫然。这些迷离茫然，就如线索，能给读者足够的空间去整理思绪和寻求共鸣，这不失为作者的高明之处。

我们要用演绎故事的心态，来直面现实生活，哪怕是一路走来满是血迹伤痕。不要轻易许诺，也不要轻易相信对方的许诺，这本是故事。