浮生六记《一花一世界》

“浮生”典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。初看《浮生六记》这个名字，不免联想到《南柯一梦》。想着这大致也是描绘人世一遭，荣华富贵，欢颜悲喜，到头来不过也是虚空一片。人生若梦，若是执着，便显得痴，显得傻。

许久不读这样的古文，今日重拾，难免觉得有些晦涩难读。虽是如此，读了几段之后，却有些不能自拔，宁愿自己痴傻。苏东坡有诗云：“人间有味是清欢”，我以为《浮生六记》也取胜于此，平淡中见真情，平常处见真性情。

佛云：“一花一世界”，这隐藏了神秘智慧的一句话语，恰与哲学大师祁克果的个人主义思想有着一致性。就算是一株小花，它的一片片花瓣上似乎都隐藏了一个宝库，诉说着一个美丽的童话。沈复和芸娘，他们不是什么惊天动地的大人物，只是历史汪洋中两个渺小的个体，却让无数的人为之倾倒。尤其是芸娘，芸娘就是一个世界：这个世界，波澜多彩;这个世界，逸趣横生。

林语堂曾这样评价芸娘：“你想谁不愿意和她夫妇，背着翁姑，偷往太湖，看她观玩洋洋万顷的湖水，而叹天地之宽，或者同她在万年桥去赏月？而且假使她生在英国，谁不愿意陪她去参观伦敦博物院，看她狂喜坠泪玩摩中世纪的彩金钞本？”芸娘聪慧如哲学家、美丽若花、肆意如飞鸟……在这些特性中，使我最感兴趣的便是芸娘身上迂拘多礼与大胆肆意的悖论式存在。

在第一卷《闺房记乐》中，芸娘有着旧时女儿家的羞涩，同时也迂拘多礼。沈复还特别拿自己的“爽直，落拓不羁”来和芸娘做对比。读至此，我想会有不少人认为这大约就是芸娘为数不多的缺点之一，我却不这么认为。沈复说：“恭敬在心，不在虚文。”也许是对的，但是“虚文”难道就不重要了吗？礼是道德社会存在的具体规范，是心中恭敬的具体表现。芸娘反驳说：“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶？”如芸所言，多礼不一定拘泥，爽直不一定恭敬，芸娘表里如一，真可敬焉。

与人相处时的迂拘多礼，在芸娘的另一个特性上似乎有了一个大反转。芸娘是一个美的追求者，就因为如此她的世界变得如此的与众不同。美历来受人喜爱，可是大家对之态度却大相廷径，有人亵玩，有人远观，有人吃不到葡萄说葡萄酸……芸娘则是大胆的追求，她爱李白的激洒落拓，落花流水之趣：她爱宾香阁清凉野趣，竟说：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”她爱太湖的波澜壮阔之景，她叹：“此即所谓太湖耶？今得见天地之宽，不虚此生矣！想闺中人有终身中能见此者！”叹叹！芸娘这等女子气象不凡，薄世间俗物，心于万物之间游弋，寻觅美好的人世景象。

可惜人世间容得下一味追求金钱的人，容得下一味追求名利的人，却容不得一名追求属于美丽与自由的芸娘。人注定要受自由之累，芸娘便是个中典型。多礼算是芸娘对外部世界的妥协，执着的追求美便是芸娘的世界与外部世界产生摩擦的重要原因。我只读了前两记，应该说大部分都是沈复与芸娘美好生活的描写。但是有些伏笔也忒的让人伤心难过。文中有一句“他生未卜此生休”，心中不禁怅然神伤。世间最美不过凄美，花树凋零，草木衰败都是如此。芸娘与沈复在忧患重重的世界里，在礼教重负的环境下，有一段人生如此，也无怪乎沈复称之为“浮生”。这只是他们的世界，与很多东西无关。

我想我记得美一天，便会记得芸娘一天，记得《浮生六记》一天。