世界上最幸福的人《相信幸福，别矫情》

前两天在北语参加的一个活动，主题是关于文学与故乡。起因是林风竹的新书《世界上最幸福的人》，刚看到书名的时候，觉得有点矫情，尤其对于80后来讲，更不能理解70后的这种情怀。60年代的人，经历过一次集体发泄，幸福这个东西变得不容易谈论；80年代的人，在商业社会的消费中，更倾向于那些拥有想象力、轻盈、举重若轻的东西，所以幸福“大而无当”，也疲于谈论。如此看来，70后真的是被空格过去的一代人。

当然也许再过几年，林风竹就不会在这么轻易写出《世界上最幸福的人》，所以这样看来，这种矫情反而是一种珍贵。当天，张人捷老师也在，她的新书《十年》，她个人的游走经历，显然在文字中要比林风竹来的更加妥当一些。张人捷老师讲：“很多东西，不到一定年龄，不到那个点上，就不可能。”由此，在年轻的时候，写的矫情一点，也是一种自然。用情过度，总容易矫情。可惜这种事是不可以评价也无法把持的。而意义、是非也不是当时可以看出来、能够看出来的。看出来了，也可能是一种贪婪和牵强。于是作为林风竹，也只能写自己想写的，关于自己个人的游历，虽然不具有普遍性，但是刚巧避开了一种集体记忆，而这对她个人而言，意义重大。

确实，在某种程度上，林风竹的文本中融合了我们时代的各种因素，她个人从现实到理想，从东方到西方，从情感到事业人生。。。而这种种，无疑是一面多棱反光的镜子，虽然照来照去，多少有些自恋，但是这种奇特本身，也是可以有一点点自恋的。

并且这种奇特和自恋本身也构成了一种矛盾的，充满激情的写作文本。其间，作者尝试了跨文体的书写，就是将诗歌、小说、绘画和摄影融为一体的多声部。而这也许是70后在被空格之后，返现出的一种驳杂。虽然融合也还仅在表层，很难说是“真正的全球化时代的文本”，但对她个人而言，无疑是一个全新的体验。一边是全球化，一边是私人性，并且内容上的并不复杂与样式上的丰富，这倒多少有些类似林风竹本人。

当然，这种驳杂不光是文体和结构上的，主题上也显现出这种特质。作品的主线是作者和二月先生的感情，和这段感情之后的背叛、重生。。。间或穿插一些她个人所谓哲学的东西，不过显然不是很成熟，而这种不成熟也成了她整个文本多少有些矫情的直接原因。

比如作者在文本里面太过强调存在主义的一套，这显然与她留学法国有关。只是故意的区分生存和存在，并且把存在作为一种信仰的话，显然是一种做作。当然这种做作并不妨碍林风竹书写上的真诚，并且在文字上也完全可以看到她“向远方走”的勇气，虽然这过于偏执和纯粹。

附笔，也许今天再拿美女去讲某某女作家，多少是一种诟病。但我个人认为，比之她的才气，她倒更是个名副其实的美女。