Without Sanctuary《思维发散地议论嗜暴的人群》

今天课上的主题是，文明社会的入侵者是如何描述非文明部落的？

用弗洛伊德的“Abject”和“Fetish”来分析，Abject指不被某个社会接受的人，Fetish用来描述，抑或解释来自这个社会的人被Abject所吸引而产生的矛盾心理。

比如在欧洲殖民时代，殖民地的黑人女性通常被认为是Abject 而殖民者白人男性既在种族上鄙视她们，认为她们是不纯洁的，又被她们原始的野性所吸引，所以很多殖民者都迫使当地女奴与他们发生性关系。但是在他们的殖民日记中，殖民地的女性通常又被描述成引诱他们的恶魔。

于是黑人老师的种族意识又被激发了～让我们传阅了一本叫做《Without Sanctuary》的摄影集，关于南北战争之后在美国南部盛行的私刑（lynching）。南北战争后，在White Supremacy盛行之下产生了两种心理，一类人害怕黑人报复，一类人认为黑人生来就喜欢被奴役。关于Cross-Breeding的提议，多数白人认为会污染白人的血统。

私刑，事实上就是把人吊死，也不像后来的吊死死刑，给人带黑头套，并且隐去犯人的名字。相反，执行私刑就像是现在的社交活动一样，报纸还会列举出席此次活动的社会名流。整个“私刑聚会”通常需要几个小时，围观人群看完将死之人暴突的眼珠，听完犯人挣扎时喉管里发出的“ 嗞嗞”之声后，还会掏出小刀，集体把犯人分尸。往后，虽然残忍度下降，私刑一直持续到20世纪中后期。

很多人难以想象在20世纪这样一个文明的世纪，在美国这样一个文明的国度，曾经还存在着如此残暴的集体行为。

在我看来，这个跟文明不文明没有关系。如果说，施暴的人是因为Fetish心理，那围观暴力的人群，用Norbert Elias的理论来解释，在战争、或者瘟疫横扫过的地方，他们已经形成了对于死亡现象的习惯心理。Charles Dickens和Sally Waters都写过欧洲人观看“砍头”，“吊死” 的“集体嗜血嘉年华”。中国在历经长期的战乱以后，文革时期的万人批斗大会也是集体观暴、嗜暴的一个典范。

倒是为什么现代人受不了目击死亡？

Norbert Elias的《The Loneliness of Dying》说的就是这个问题，现代人越来越不能面对死亡，似乎认定死是孤独的，以至于产生了对老去这一自然现象的恐惧与排斥。

不行，我的思维又发散出去了。。。