聊斋志异《料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩》

蒲松龄的《聊斋志异》当然很出名，像《婴宁》、《促织》等等名篇非常熟悉。但始终没有通读过，其中一个原因是《聊斋》是用文言文写的，虽比较浅显阅读起来毕竟不是十分轻松。这次居然读完了，比较有成就感，也对留仙先生有了更多的了解，感觉《聊斋》比自己以前知道的更伟大。

传说，蒲先生科场屡屡受挫之后，天天带着茶水和烟叶坐于通衢大道旁。

有客人经过，殷勤招待，请讲述奇闻异事，记录下来。二十年后，以所积资料写成《聊斋志异》。

听说，鲁迅先生认为这种说法未必可靠。我对此史实无甚了解，只是觉得《聊斋》里的各篇长则四、五页，短则四、五行，有不少篇里有听某友所说或据传等字样，蒲先生搜集的资料确应该是本书的一大源头。

《聊斋》里纯说人事的篇章并不多，更多的都涉及神仙、妖怪、鬼魂、狐精甚至蛙神等等。这又是为什么呢？

蒲留仙的朋友大文人王士禎为《聊斋》题诗曰：料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。

是不是可以这样说，少年才名显著，成年命途多舛--史载“19岁时参加县府的考试，縣、府、道試均夺得第一名，取中秀才。然而他在之后科举场中很不得意，满腹实学，鄉試屡不中举，只有在46歲時被補為廩膳生，到了71岁時，才被補為贡生而已。”--蒲先生对人世与人生的感想和体悟，在那个文字狱盛行道德观念僵死的年代，托于鬼神才能讲述的更痛快、更理想化。

想拿出一篇说说，随机的翻开书，是没给我留下什么印象的文章：《惠芳》。此文大意是：青州马二混，母子二人同住，以卖面为生，家贫无妻。有一美女惠芳主动上门，要求成婚，马母害怕是大户逃出来的会惹麻烦，屡屡拒绝。后此女伪托邻居劝解担保，马母才同意。还在担忧养不活媳妇时，惠芳又带两婢女归家，仅靠法术就可把室内变为奢华的宫殿而外观仍为茅屋草舍，并有锦衣玉食，而出门锦衣自然华为低调的布衫。幸福生活数年后，告诉马二混自己贬落人间和马的缘分已尽，请他另娶好妻然后离去。马就是朴讷，并无所长。留仙在文后曰：“马生其名混，其业亵，蕙芳奚取哉?于此见仙人之贵朴讷诚笃也。”

从此文，是不是能看出留仙先生对自主婚姻的好感，和对人的质朴、少言、诚实、忠厚的品质的推崇？