外国学术名著精华辞典(二)《外国学术名著精华辞典(二)》

终于读完了这本书，算了下，离上次读完一本书隔了3个月，这还姑且不论这本书在我书柜里躺了几年。

既然书名又是‘精华’，又是‘辞典’，所以这本书应该既精且博吧。乍一看，好像确实如此，此书涉及了哲学、经济学、政治学、历史学、文艺学、美学、法律学、社会学、心理学、文化人类学、宗教学、地理学、语言学、逻辑学等学科。但是读完却发现，首先在逻辑学方面只收录了4本书，但是其中3本是古印度瑜伽行派理论家写的，讲的是佛家逻辑，而且3本中有一本还是对另一本的释。大乘佛教是晚于小乘佛教后兴起的一个佛学流派，后来这一派信徒就比较多，我想主要是因为大乘佛教舍弃了小乘佛教在清规戒律上的拘泥。像放下屠刀，立地成佛；一阐提人，皆可成佛等都是大乘佛教提出的，讲的是一种顿悟，只要有了佛性谁都可以成佛。如果做个比方，大乘和小乘就好比是基督教之于犹太教。我个人认为一定的肉体上的修行是必要的，如果察纳之间的佛性可以成佛，那么须臾之间的魔性也可成魔。换个角度讲，不管是大乘还是基督教，某种程度上都是一种懒人的宗教和哲学。

哲学上没提笛卡尔、洛克、克尔凯郭尔、叔本华、罗素；经济学没有李嘉图和亚当·斯密；政治学无马基雅维利；最匪夷所思的遗漏要算下面两位：法律学少了孟德斯鸠、心理学少了佛洛依德，阿德勒和荣格倒是收录了。阿德勒的‘自卑与超越’是一种现实的带点残酷的理论，但是他有励志作用，这可能和阿德勒本人的生理缺陷有关。我个人比较喜欢荣格的那种带有神秘色彩的理论，尤其是‘集体潜意识’。就分析心理学这一派对后世的影响，可以用巨大来形容。但是任何一种思潮都不会单独发生影响，它总是处在当时连绵不绝的时间洪流和广袤无边的事件集合之中，它们互相碰撞、相互影响。印象派、表现主义、意识流、12音体系、超现实主义等等也就是在这激荡中产生的。

虽然这本书在选择上还够不上‘精华’和‘辞典’四字，我还是很庆幸买到了这本书，还是打折的，同时很遗憾我只买到了2，没有买到1。在这么一个信息爆炸，知识累积到空前高度的时代，反而给人一种没有头绪的感觉。不管如何这套书给了我们一个范围和角度，即使有选错的地方，反正人类也是踏着错误的足迹前进的。

最后，本书有很多篇幅摘译了汉默尔顿主编的《世界名著原文提要》，让我挺有兴趣的。