秦始皇《杂感》

始皇之过，无数文人大批特批，不外乎焚书坑儒，严刑酷历，诚然，得罪了书生的祖宗，自然会被后世书生所骂。始皇之功，莫过于统一华夏，统一文字、度量衡，自始皇起，才开始了华夏真正大一统的时期。这样看起来，始皇显然是功大于过，过在一时，功在千秋。

凡事有功必有过。大一统之后，虽说也有改朝换代，但毕竟只是历史中小的阶段，更多看得的是朝代的平稳发展。皇帝们的主要任务已经不再像是春秋战国时期，要努力发展国力，不然就会被外国入侵。这时的皇帝，考虑更多的是如何坐稳自己的位置，如何更轻松的统治下边的百姓。于是，最好的方法就是让百姓什么都不知道，愚蠢的人自然要比聪明的好统治。这种思路，在经历了大唐这样一个开放的朝代之后，在宋朝达到了顶风。部分书生，更将汉武推崇的利于统治的儒家进一步修改，使儒家直接成为历代皇帝统治的思想工具。

于是，外部矛盾转移成内部矛盾，皇帝限制百姓的思维，不希望百姓有新的想法，为大家树立了不少所谓的古老圣人，做人最伟大的莫过于和古老圣人一样，最叛逆的就是违背圣贤的话。社会为人们树立了古老的榜样，要求每个人像这些所谓的圣人靠拢。于是，人们的思想逐步回归到所谓的古老圣贤提倡的思想，思想禁锢了，文化发展也止步了。自然，科技也就无法发展，于是，中国有了不可思议的长达2000多年的封建统治。而这个时期，欧洲却比中国短的多。

群雄割据的欧洲，各国不得不尽快发展自己的国力，不然就会被其他国家侵占利益。欧洲的历史也证明了，英法德等国几乎是轮番称霸。于是，发展成了欧洲统治者最重要的任务。文艺复兴带来的是人性的回归，基督教的威信、统治也随着时间而不断下降，教皇从最初的全面统治者，到现在沦落为宗教事务的裁决场所。归结为一点，统治的压力来自外部，外部竞争促使统治者必须发展，提高国力。

于是，华夏从2000年前的繁荣，当时秦一扫六合的气魄，逐渐的没落，其他都在发展，而我们，在回归，思想、文化都要像所谓的圣人靠近。到了南宋，也就是所谓的亚圣们再次大力推崇儒教的时候，堂堂华夏终于沦落到连外邦都打不过了。于是，接下来的元、清都成了外族的统治，堂堂汉民居然留起了辫子，清末，居然还有不少汉人的遗老遗少留恋起自己的辫子。这种人性格大概也存在着对清朝所谓圣贤的回归吧。期间唯一的汉人创立的朝代——明，几乎也是在不断的和外族的抗争中活着。

进入新世纪又传来了全球公祭某圣人的消息...