中国人的性神秘《缺失的十四页》

我喜欢深夜读书，最专注，最惬意。昨夜近凌晨之时，阅读中我惊诧而痛苦地发现，手中那本《中国人的性神秘》的第97到110页已被撕掉。

书是从学校图书医学分馆借来的，连同其他六本书籍，内容涉及美学、佛教以及性伦理、性心理、性文化、性史学、性哲学等内容。所谓性，当然不仅仅是通常人所想到的“床笫之事”，性学是一门包含了自然科学与社会科学以及其它相关内容的学科。从1963年开始到1973年，周恩来总理一直在强调对青少年青春性卫生教育的开展，然而由于中国社会长期的性忌讳，此事在总理逝世十二年后才被重提。尽管现今中小学的生理卫生知识教育已经比较普及，但“性教育并不仅仅是一个生理卫生问题或者医学卫生问题。性教育的实施也不能只依靠医务工作者来完成。性不像消化系统或神经系统那样仅仅存在并作用于人体，生殖也只是性的功能之一。性不仅是生理现象，又涉及心理；不仅是个体问题，还涉及社会许多方面。总而言之，只有把性看成一种重要的文化现象，并且坦然地研究性在文化中的各种影响和作用，才谈得到比较完备的性教育。这样的性教育当然不能指望在中学课堂里就全部完成，而应该是一个长期的过程。”（引号内容引自《中国人的性神秘》）

《中国人的性神秘》一书，系统而深刻地讲述并剖析了自古至今中国性科学、哲学以及性文化和民族性心理的发展演变过程，并对性教育提出了精辟见解。虽书名为“性神秘”，其实疏通用了相当一部分篇幅来介绍中国古代的“性非神秘”，性走入神秘、堕入被所谓道德所不齿的卑贱地位、蜷曲在社会阴暗角落是宋代以后才有的事。宋代出现了宋明理学，出现了以朱熹等人为代表的一大批道学家，高举儒家之旗，自我标榜为“孔孟之徒”，却肆意曲解儒学，一副道貌岸然的虚伪嘴脸。他们攻击儒家经典《诗经》为邪淫之词，却忘了他们管其叫做老师的孔子曾经说过：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”；他们大喊“存天理，灭人欲”，却忘记了儒学经典《孟子》中的“食色，性也”以及《礼记》记载孔子的话“饮食男女，人之大欲存焉”。由宋明理学的出现为发端，加上后世各种因素的推波助澜，中国性科学逐渐走向衰败，而继而产生的性无知、性忌讳、性压抑和性神秘直到今天也余孽未除。

有针对性地撕书页并不是在性的问题上唯一的暧昧心态和行为。我想起来在上世纪的某某年代的课本上，《济南的冬天》这篇文章曾经被“阉”掉一段话，大约跟“出浴美女”之比喻有关。老舍先生爱济南心挚，如椽大笔一挥，创造了这个可爱灵动又贴切的比喻，本无何邪念，却被一些神经敏感、思想有杂的“有识之士”大刀一挥砍将了去。如今的中学语文课本已还原文章全体，这是中国社会对性的态度向健康明朗方向上的回归。

我失掉了这十四页的文字，这被撕掉的不仅是十几页印有铅字的纸张，还是所有借阅此书的读者——包括我——流畅的读书状态和相对完整的知识体系，更是作者的呕心沥血和一片用心良苦、至诚至真。

其实，这十四页，早在宋代就被撕掉了，宋明理学和道学家们的出现将中国的“性”带入长久的、历史性的黑暗深渊里去，这种历史性的的扭曲与缺失，协同它给中国人带来的各种不幸，是对传统思想糟粕的发难！面对历史强加的灾难，人尚难出离之途，况一本书乎！