动物农场《不是童话的童话》

不知道为什么，在这个春风沉醉的晚上，我的心情却有些落寞。翻开《博尔赫斯小说集》，看了几篇，只觉得味同嚼蜡，大概是不适合在这样的心境下阅读它。好在我还带了乔治奥威尔的《动物农场》，一口气读完，一点儿也没有疲累之感，这部妙趣横生的作品让人无限着迷。

在“庄园农场”里，动物们忍受着农场主琼斯的欺压，在“老少校”——一头公猪的煽动下，动物们决定起义，智商超群的猪们自然而然地占据了领袖的位置。“平等”原本是动物们不懈追求的梦想，可猪们却在不断的斗争当中成为了极权者，夺取了革命果实之后变本加厉地压榨其他动物，它们的残暴程度甚至令人类农场主也深感佩服。

作者乔治奥威尔在本书的序言当中明确地说这个童话是为了打破苏联神话而作。他震惊于苏联国内的大清洗，为斯大林和他的帮凶们血腥残暴的独裁统治而愤怒。有感于苏联人民在极权统治下的痛苦，以及为了警醒西方渴望民主自由的人们，他经过多年的构思，写出了这部反乌托邦的名作。

在《动物农场》中，动物们都有着各自的象征意义。琼斯先生代表了被唾弃的旧统治者，被驱逐后命运无人关注。“老少校”是孙中山一类的人物，革命的先驱者，自由精神的奠基人，然而没有享受到革命的果实便溘然长逝。“拿破仑”和“雪球”意见相左，是存在激烈竞争的革命领袖。吱嘎则扮演了帮凶的角色，它与琼斯时代的乌鸦摩西肩负着同样的使命，是为君主鼓吹的喉舌。狼犬代表了军队，是极权主义者赖以生存的武器。“拳击手”是忠诚却愚笨的臣服者，贡献出了自己的一切，最终却被卖给了屠马场，结局令人唏嘘。驴子“本杰明”看破了猪们的把戏，却从来也不说，是明哲保身的隐士。而绵羊们，则是愚昧的歌功颂德者，在关键的时刻大声呼喊：“四条腿好，两条腿坏！”。

在情节发展到驱逐“雪球”的时候，我深深的为作者的绝妙才思而倾倒。九头猛犬冲出来，正陶醉于民主决议的雪球落荒而逃，还险些丢掉了性命。在此之后，动物农场里便时常出现雪球的踪迹，“不管什么时候，什么事情乱了套，大家马上把它归罪于雪球，这已经成为惯例。”毫无疑问，这是拿破仑转移视线的巧妙把戏。下落不明的雪球是它达到个人目的的最好道具。很快我们看到雪球曾经在“牛棚战役”中得到的功勋被抹去，它被描绘成了处心积虑的阴谋家，在遥远的昨日就计划着颠覆政权，站在动物们的宿敌——人类一边。不得不佩服作者的智慧，他将酷烈的政治斗争用如此诙谐幽默的方式展现出来。

最终成功统治动物农场的公猪拿破仑，无疑是一个最典型的暴君。他处心积虑的驯养了九只恶狼般的猛犬，并凭借这支力量轻松的击败了自己的政治对手，成为万人之上的伟大领袖。“枪杆子里面出政权。”这句话无论是过去还是将来都是绝对的真理。手中握有军队的拿破仑毫不犹豫的利用恐怖和杀戮将他统治下的动物们玩弄于鼓掌之中，，顺我者昌逆我者亡，可是即便是顺从统治的愚民们，生活水平也不见得比琼斯时代要高，这无疑是种悲哀。

我特别关注的是极权建立过程中革命口号的变化，一开始所谓“动物主义”原理的《七诫》无疑是让人振奋的：“凡用两条腿行走的都是敌人。凡用四条腿行走或长翅膀的，都是朋友。凡动物都不可穿衣服。凡动物都不可睡床铺。凡动物都不可饮酒。凡动物都不可杀别的动物。凡动物一律平等。”同时《英格兰的生灵》这首歌唱出了动物们的心声。可是，当期望中的平等化为泡影之后，《七诫》无疑成为了特权阶级享受权力的绊脚石，他们派人不断的删改《七诫》，来为自己穷奢极欲的生活辩解，而一首名为《拿破仑同志》的诗，也题在了《七诫》的对面。《英格兰的生灵》被作为反动歌曲被无情的废止了。最引人发笑的是《七诫》最终只留下了一条：“凡动物一律平等，但有些动物比别的动物更加平等。”虚伪的面纱终于撕去，只留下***裸的压迫和欺凌。

《动物农场》生动的向我们展示了一群为了平等和自由而奋起革命的动物们再次沦为奴隶的全过程。猪们学会了直立行走，以主人自居，站在了旧时琼斯先生的位置上，而压榨却变本加厉。象征着民主共治的“动物农场”这个名字，最终又被改回为“庄园农场”，这个小小的细节象征着动物们革命事业的彻底崩坏——一切又回到了从前。

为什么这本小书能够为乔治奥威尔赢得世界性的声誉，我想这与它的内在思想意义是分不开的。这本书是如此活灵活现的演了一出革命的悲剧。以致于我在读的时候常常浮想联翩，将它与中国的历史相联系。

不妨回忆一下我们耳熟能详的太平天国运动，我惊讶的发现其与这个故事是多么的相似。以西方的基督教思想作为后盾，喊着人人平等的口号，太平天国的将士们也同样夺取了半壁江山，与清朝统治者分庭抗礼，就像动物们驱逐了琼斯先生一样。可是，定都天京之后，各王开始强调等级尊严，与人民保持距离。在太平天国高级领导层的内部同样存在拿破仑和雪球之间血淋淋的斗争，对于权力的极度渴望让这些领袖们最终刀兵相见，血溅五步。正是“天京事变”让太平天国一蹶不振，最终踏入万劫不复的深渊。他们的结局甚至不如那些动物，因为动物们还能够在猪与人的夹缝中苟且偷生，而太平天国的子民则是彻底的烟消云散。

《动物农场》里面有这样一段，让人印象深刻：“如果一口猪和任何别的动物在小路上相遇，别的动物必须靠边站——这已经作为一条规矩定了下来。同样，所有的猪，不管属于哪一等级，一概享有星期日在他们的尾巴上系绿缎带的特权。”太平天国里的诸王奢侈腐化到了极点，出行是庞大的随行队伍，宫殿比清朝统治者还要富丽堂皇，更可怕的是，普通的兵士并不能够婚娶，而王爷们则后宫三千，这种灭绝人性的行为比《动物农场》里面的猪所制定的特权还要可怕几百倍，它彻底揭露了封建帝王思想的流毒之深，不管太平天国的领导者们如何强调自己的先进性，强调这个政权与清王朝的不同，他们还是无法掩饰自己当皇帝的欲望。

乔治奥威尔用他的呼喊澄清着民主的本质，在一个信仰不再的时代为人类的自由和解放写下了这则寓言。《动物农场》表面看是一个童话，骨子里却是一部优秀的政治著作。为了不让人误以为它是一本儿童读物，在出版之初，奥威尔在伦敦忙着在一间又一间书店将它搬到成年人读物那边。他的努力是值得的，这本书将长久的启迪人们的思想，解放人们的心灵。

就像某评论家说的：“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。”