当知识分子遇到政治《遭遇谁?》

《当知识分子遇到政治》，一连列举了马丁•海德格尔、汉娜•阿伦特、卡尔•雅斯贝斯；卡尔•施米特；瓦尔特•本雅明；亚历山大•科耶夫；米歇尔•福柯；雅克•德里达八位欧洲哲学家，其中反差最大的当数马丁•海德格尔，体验最深刻的是米歇尔•福柯。

“诗意的栖止”，是我们当下津津乐道的马丁•海德格尔的名言。然而，他本人却任二战时纳粹党的弗莱堡大学校长，与自己的学生汉娜•阿伦特有着情人关系，而后者却为著有反法西斯的理论名著《极权主义起源》。海德格尔以1927的杰作《存在与时间》，赢得了阿伦特的芳心，以及同行兼挚友卡尔•雅斯贝斯的欣赏，而后又投于纳粹的旗帜下，而遭二人的痛心与鄙视。在哲学上的纯粹与在品行上的污秽，构成了马丁•海德格尔的基本人格。当第三帝国覆灭后，他又依附与利用汉娜•阿伦特来掩饰与洗刷自己的劣行。美丽善良的确良阿伦特居然同情他而宽恕了他，并为改善他处境而呼吁。

事于前没有恭敬之心，事中没有是非之心，事后没有羞恶之心的马丁•海德格尔的行迹，于西方，极易让人联想到培根，于中国，则联想起明末清初的著名江南文人钱谦益，甚至当下新近披露出来的卧底知识分子冯亦代。当知识分子遇到政治，往往为身不由己，或者痛定思痛，如巴金《随想录》，或者只字不提甚至于替自我掩饰，如马丁•海德格尔。

在特定的时期，政治犹如强力的沙尘暴，思想与道德常常蒙垢而迷失方向，人格，惟有一个人的人格在引导作为生物的个体的生存状态。柏拉图曾借苏格拉底之口说：灵魂是由一个车夫驾驭，两匹飞马拉动的一驾马车；其中一匹马生性高贵，向着永恒和真的方向奔驰；而另一匹则不脱畜生习性，缺乏控制、无法分辨崇高与低下。苏格拉底指出，如果低劣的马强过高贵的马，那么灵魂将贴近尘世；如果高贵的马更为剽悍，或车夫能助它一臂之力，那么灵魂将上升到离永恒真理更近的地方。

中国哲圣孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即为灵魂的两匹马预设的种种境地。不过，预设归预设，到头来，投湖或苟活或合污，全在肉身的忍承或弃权，一念于人格差异间。“善养吾浩然之气”，当然为健全人格之修炼，而沉默的大多数的十二生肖属羊。

如果说马丁•海德格尔为外化名利之徒，米歇尔•福柯的种种的举动则几乎为“人渣”。福柯因为自己的同性恋趋向压抑，而常有自杀之举。赞扬***、集体生活和性试验。但是如果仅止于此，他真成为一个人渣。然而人们从《癫狂与文明》、《规训与惩罚》、《词与物》等经典里，看到了福柯的个人探索从同性恋、疯癫、***、受虐性变态乃至自杀中追求的他所称的“极限体验”。

“士不可以不弘毅”孟子的话语，完全不适用于福柯；亦如前些年，在中国西南成都的诗歌群体“莽汉”一样，在酗酒、群殴、秽语之中诞生出美丽明朗的诗歌。

2009-4-25于成都沙尘暴里

《当知识分子遇到政治》，[美]马克•里拉 著，邓晓菁、王笑红 译。新星出版社，2005年11月第1版。管齐峰 藏书。