方以智晚节考《不罹九死、几负一生：关于明朝遗民的执迷与超越》

余英时先生一直关注“士”文化。作为“遗民”的“士”，由于身处颠沛流离、朝不保夕之境地，伴随以生命作抗争的过程，其人格特质得以充分彰显，所谓岁寒然后知松柏。因此，观方以智的后半生，不仅可以体会明朝遗民的风骨，还可以进而感受士的气节。

从一个普通现代人的角度看，更容易看到的是方以智的执迷。祖辈到父辈多是明朝高级干部，自己又曾经是永历小朝廷的东阁大学士，他对明朝***一片忠诚。虽然儒家有事君如事亲的说法，但考虑到孔老夫子、孟老夫子的生平，很难说对某一家姓无限忠诚是儒家的根本原则。以方以智的儒学造诣和智慧，应该深思过这个问题。在我看来，他最终仍然坚持不仕清，并在我巍巍大清如旭日东升之际“大开历史倒车”，搞反清复明，与其说是理性的考量，不如说是受情感的束缚。他对朱明王朝的爱难以割舍，对满清的敌视与仇恨更是难以消解。因此，方以智的守节和“死节”，是在用20年的岁月和最后的生命，向世人宣誓他终生不渝的爱和恨。其性质，与梁祝等痴男怨女的故事大同小异。尽管当事人把他/她所坚持的事情看得比生命还重，但从外人的角度看，这种坚持有些傻、有些愚。（附送王菲《执迷不悔》歌词，方以智老先生听了这首歌，也许会泪流满面吧：“这一次我执著面对，任性地沉醉。我并不在乎，这是错还是对。就算是深陷，我不顾一切。就算是执迷，我也执迷不悔。别说我应该放弃，应该睁开眼。我用我的心，去看去感觉。你并不是我，又怎能了解。就算是执迷，就让我执迷不悔。我不是你们想得如此完美，我承认有时也会辨不清真伪。并非我不愿意走出迷堆，只是这一次，这次是自己而不是谁。要我用谁的心去体会，真真切切的感受周围。就算痛苦，就算是泪，也是属於我的伤悲。我还能用谁的心去体会，真真切切地感受周围。就算疲倦，就算是累，只能执迷而不悔。）

人之所以有趣，恰恰在于其以理性与其他生物相区分，又以情感达成对自身的超越。平常人听到凄美悲凉的爱情故事或者壮烈的殉国场面时会动容，一定是这些故事中蕴藏着某些特别的东西。同样，当我看到方以智“不罹九死、几负一生”的感叹时，也被其一腔豪气和勇气所深深感动。理性擅长于把所有的事物平庸化，把人与人、人与物之间的交往变成科学的计算，使人成为人，同时也使每个人都成为作为共相的人。但是有那么一些人，做出一些不那么理性、乃至有些癫狂的事情，使我们看到共相之外的独特人格。这些人和事是世界不可分割的部分，也许是最重要的部分。

我相信在经营人生时，理性贯穿始终；但在体验人生时，要多一些执迷，尽量超越作为人的自身。明朝遗民可以作为执迷和超越的样本。他们是很傻。可是不傻的人，蝇营狗苟的人生真的完美吗？