论语真义《论语真义》揭示两千五百年前《论语》隐含的思想

《论语真义》使得《论语》在三大方面的智慧得以体现出来。

第一方面，《论语真义》消除了人们对儒家经典中，关于人类性别差异的论述的误解。《论语》用自身的理论，解释它对人类女性美德的赞扬。

第二方面，《论语真义》中关于“中庸”的论述，对于人类认识事物的方法所提出的“中庸”的认识理论，即天地中间人类平常的道理，以及给与这个人类认识论概念的发展。

第三方面，《论语真义》对《论语》中治国、平天下的理论给与详细的诠释。《论语》体现了对人类的贡献，特别是在平天下和治理国家方面，《论语》中提出的“以德立国和以法治国相统一的理论”必将对人类历史的发展起到极大作用。“和为贵”，“和平”、“和谐”等重要理念，都是在“德立和法治”的统一基础上的重要发展。

从二十一世纪开始，中华大地进入了政通人和的时代，在此百业待兴的大时代中，《论语》的智慧必将顺应历史的潮流，而再次传向世界。

两千年来《论语》为什么总是随着和平而出现，随着战乱而隐没？战乱在毁灭一个国家时，文明的精华以及糟粕往往一同隐没，但当和平重现时，《论语》又会出现，这又是为什么？

孔子的《论语》“儒家”、“仁”和“中庸”到底在讲些什么？

《论语》问世以来，为什么有人说，只需“半部《论语》即可治天下”？《论语》是否真的具有如此的力量和智慧？

当东方的中华大地经济复兴时，为什么西方学者们会提出“人类要生存下去，就必须回到2500年以前，去吸取孔子的智慧” ？人类该如何吸取孔子的智慧？

如果《论语》是以人人平等为前提而建立的道理，历史上为什么会出现“男尊女卑”的说法？《论语》所说“唯女子和小人难养也”中的女子，为什么“难养”？

这些现实问题摆在大家的面前，如果不能解答这些问题，就难以真正体现《论语》的智慧。

真理只有一个:人类的智慧应该是一致的。人们的智慧在等同的时候，真理的答案应该是一样的。不一致的原因就是我们智慧不再一个层次上，或者思考的深度不在同一个地方。造成了人与人的差异，但可以通过学习、交流、实践来认同共同的智慧。由于我们的智慧有障碍，智慧不够会导致我们的判断出现偏差、误差，为了减少这些偏差、误差，我们就要学习、交流、实践来认识共同的智慧，而在认识共同智慧的过程中，“信”是最重要的。判断一个人和事物是正确的，就要有坚定的信念，坚定的信仰，这就是道。认识上人们由于有差距，所以就会对信念、信仰、信心带来心理上的障碍，带来怀疑、猜疑、疑惑，学者们就要帮助人们消除怀疑、猜疑、疑惑，通过共同的探讨，使人们朝共同的信念、信仰的正确道路上发展。

历史上智慧者和圣人建立一种道，是人类社会共同认识的一种文明的理念，建立一种良好的信仰体系，使人们遵守这一规律，按规律完成文明的规则，遵循社会的发展规律，优秀文化体系都是建立在信仰基础上的，而“信”是最重要的。

历代有志者，在探索此终极真理的努力过程中，由于各人思想境界的差异，往往是仁者见仁，智者见智，百花齐放，推陈出新；但真理永远只有一个标准，在达到这个标准之前，必然是众说纷纭、各抒己见。

《论语真义》揭示两千五百年前《论语》隐含的思想，解开其蕴涵的真实意义。恢复其思想原貌的精神。对其两千五百年来治国、仕途、成事业、做学问的智慧传承的现代诠释