原谅我红尘颠倒《需要的不只是原谅》

一直喜欢慕容雪村的东西，为之着迷数年之久。读到原谅我红尘颠倒之时，他已中年，我也不再青春。或者更自私地说，我们都不同程度的陷入某种忆之不屑、思之无力和践之未遂的危机中。更麻烦的是，就我个人认识来说，获得某人的原谅已属不易，而想要靠这种原谅为生活化解正当性危机纯属异想天开、神魂颠倒。有时我猜，要的或许是救赎？

这种着迷，成分难测，于人于己都不是什么好东西。说到底这种着迷根子里浸透着怀疑。怀疑一经着手，就像第一次看毛片或者***散发出的反社会咸湿气息，今生，难以禁绝。我所具有的激情、伦理和存在或许都是被怀疑策反。面对你，怀疑，你这个最大的教唆犯，能怎么办？霍尔姆斯从来都穿着衣服，未见有谁脱了他的衣服找一个***裸的真理，那是渎神；苏格拉底一直不知道什么，未见有谁说服他，所以雅典公民们民主死了他。敬神，却杀死最近神的人或者***自己身上与神呼应的道德感，这或许才是怀疑真实的面容。

看这书的时候，我感叹即使抛开书中的文学成分不说，书本身对于法学界来说也足够犀利和决绝。这本书的存在就已经成为一种意义，慕容雪村的文字已经不仅仅指向个体灵魂或伦理，而是直指整个行业，整个职业规范。目之所及，还有谁能出淤泥而不染？这个世界竟然容不下一个好人。潘志明的悲剧真正源于他的卓绝的道德感，这在大学毕业前他被寝室群殴就已然注定。即使你侠义无匹，照样束手于宵小。这个时代需要卡里斯玛，但是绝对不需要道德卡里斯玛，因为这让人恶心、让人不举、让人进不了天堂。而魏达则是一个刀客，刀法凶狠，江湖闻名。但是说到底这种刀法太过邪门，这个江湖要的是僻邪和葵花，你练个毛的归谬和反讽？！别人杀人越货目的单纯，你在杀人越货的时候还想脱了别个的衣服看看以证明你装X哲学的正确性并且附带嘲讽，这个就太过啦。这个年头那个不是既当***又立牌坊？！你以为自己是谁？缺心眼。

有人总结过法学院出两种人：一种是职业法律人，是为正规军；另一种是社会批判者，总是在某些具体处戳痛统治者形式理性的痛处，但又仅仅戳痛而已，是为游击队。这两者倾轧之间的个体灵魂往往难以负荷。就哲学来说，认同与批判之间，如果还有第三条路，或许是犬儒。但是法律本质上是蒙尘的，规范性、欲念性太强。犬儒这种玩意，真的不适合法律，所以别说什么游戏这种游刃有余的语词，秦立夫就看得透，两个字：作贼。

书的最后两页，第三十五章，看到这的时候，老想起电影魔鬼代言人。言说的东西有相似之处，但是拯救的道路不知道差了多少个层级。爱情能不能拯救一个红尘颠倒的律师？这个问题太扯了。对人性的基本假设太过功利，这使律师把每个人看做是不值得依靠的；而大法官霍姆斯强调理解法律最好的视角是把自己想象成坏人。在这种内外夹攻的压力下，想让他相信爱情，我看有点不靠谱。作为文艺青年你相信爱情无所谓，但是作为律师你相信这个，那就真的有点麻烦了。这个，影响职业判断。

个人觉得，还是《满城衣冠》的题目更好。