驱魔人《附魔还是分裂？附魔就是分裂？》

对我而言，这本书的最大意义在于，它给了我一个相对客观的对于附魔、巫术或人格分裂这样的现象的观察角度。

一直以来，我对宗教都抱有极大的兴趣。在我看来，宗教是一种能够让人超越自我的精神力量。那是我不曾体验的，并让我感到神秘、刺激和希望窥探其中。

作者想告诉我们什么？一个事件：一个小女孩表现出种种非自然的症状。一群人物：母亲、医生、神父、警官、佣人……对这同一个事件，每个人都给出了自己的不同看法。是人格分裂还是附魔？或者说，两者其实没有明确的界限？虽然蕾甘最终因为驱魔仪式而恢复正常，但如书中所说，也许驱魔仪式正是令患者的潜意识认为体内魔鬼已被赶走的一种心理暗示。

这种纠结让我看到了西方人与中国人在世界观上的根本差异。鬼上身的事件在中国也多有记载，但与西方的教会对驱魔仪式的严格限制相比，中国人却草率得多。无非是和尚念经道士画符，或是巫婆神汉跳大神，完全不对这种现象本身进行任何探究，而只是按照从师父那儿学来的办法依样画个葫芦。好在心理暗示也不拘于细节，单有其形也往往会起作用。而当我开始阅读荣格的著作时，我就被完完全全地震撼了：他真真切切地研究易经卦象是否有意义，又试图解释为什么世界各地的古老传说都那么相似。这种视角是中国人从来不曾有过的，一句“子不语怪力乱神”就抹杀了一切相关的可能性。

中国人对于科学的概念完全是从西方引入的，然而却又没能把握其真髓，把太多的东西想当然地归为科学或迷信。而我们从小所受到的教育也存在一种误导：似乎科学就意味着无神论——而事实根本不是这样。科学意味着实事求是，实践是检验真理的唯一标准。如果哪一天对超自然现象的研究能够确凿无疑地证明神灵或魔鬼的存在，那么这同样是科学。而在目前科学并不能证伪神灵或魔鬼的存在的情况下，也不应草率地将其定义为愚昧的迷信。

所以——在读完全书之后，我最欣赏的便是这种对于未知事物的探索精神。与之相比，故事情节甚至人物塑造，都已经不再重要了。