重新认识你自己《让我们去寻找那把钥匙》

最近重读克里希那穆提的《认识你自己》（Freedom from the known)。世间有一些人看问题的角度是这样的——跳出人类，站在宇宙，克氏就是其中之一。读他，有时候感到糊涂，有时候又好像明白。

八十年前，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何组织。因为真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。先不论是否存在绝对的真理，我同意克氏，某种形式的真理只被极少数个体所了悟，由于国家机器和社会组织形式的存在，大众往往是不理性的，更谈不上认识自己了。三千年前希腊德尔斐神庙的门楣上就镌刻着“认识你自己”，三千年过去了，人类对自然的认识尚局限，对自己的认识恐怕甚至是退步了。

亨利•米勒对克氏评价说：“他是我知道的唯一能完全摒弃自我的人……”认识自我的最终目的就是为了摒弃自我，也就是中国人常讲的进入“无我”的境界。克氏对此的思路是这样的：***裸的面对自己恐惧、虚伪、嫉妒、孤独、暴力、贪婪、焦虑或其它丑陋的心态，心平气和的透视它，但不要刻意的拒绝和压抑它，这样去观察就能走向空寂。实际上，由于我们每一个人都是被特定的意识形态、社会制度、种族文化锻造过的，所以想要不受任何影响对自己做独立的观察，确实不是一件容易的事情。下面以克氏的三个观点为例，它们超脱于社会框架和大众常识之外，我认为很可能更接近真理。

一、欲望有猥琐和高尚之分么？不论是在性行为、帮助他人、成为伟大的圣人、科学家或政治家的追寻过程中，人们真正想要的就是一种满足感。不论是秘密的或处心积虑的，甚至是明目张胆的追求***，不过是形式不一样，目的是一样的。

二、爱，是不是如我们所认为的那样崇高？你说你爱你的妻子，那份爱其实包含了性的***以及有人为你烧饭带小孩的***；你说你爱你的孩子，却沿袭了世俗的模板，造就了一个地地道道的凡夫俗子；你说你爱你的祖国，但从来没想过你那些所谓的爱国主义行径只会让你的祖国蒙羞。

三、思想之于人类是否是必要的？因为思想是记忆的反应，记忆是陈旧的，那么思想必定也是陈旧的。思想在生活的某些层面确实是必要的，然而它一旦变成一种瞻前顾后的心理反射以后，就会造成恐惧及***，心智便会因此而迟钝。

我们抬头看见的太阳是真实的么？由于光直射到地球上要八分多钟的时间，所以我们眼睛看到的那个太阳并不是太阳本身，而是八分多钟之前的那个太阳。那些我们认为理所当然的事情，不过是我们被假象蒙蔽双眼后看到的幻觉。所以，如果我们不能跳出自我，就不可能认识自己。我们要做这样的一个观察员，就像我们在动物园里一样，观察牢笼里面的那个自我，它可能像怯懦的羔羊，像虚荣的孔雀，像贪婪的猴子，或者像残忍的豺狼。你要注视着你自己，不要试图改变它，它自然会安静下来。克氏提出的另一个非常重要的问题是：人心可不可能完全的、彻底的存活于当下？因为我们习惯于背上往日的重担并永远为未来担心，这枉耗了我们太多的精力和心智。所以我现在正在尝试着尽量把注意力集中在此时此刻，不回忆过去——回忆过去要么是为了咀嚼***，要么是为了咀嚼痛苦，***和痛苦都是一种意念，意念是自我冲突的制造者；不担心未来——如克氏所言“根本没有安全感这种东西存在，因为从心理的角度来看，没有什么一件事情是永恒不变的”。当然，要做到完全的、彻底的存活于当下，非常难。让我们自己去了悟吧。

In oneself lies the whole worldand if you know how to look and learn then the door is there and the key is in your hand.Nobody on earth can give you either that key or the door to openexcept yourself.

J.KRISHNAMURTI