西方哲学精神(插图本)《读书笔记》

中国的传统精神特别重视伦理道德，特别重视一个人的修养和德性。西方哲学传统相形之下更强调的是认识，是知识和论证。

哲学的研究对象并不是任何具体的知识，而是科学，就是研究我们的知识是如何形成的。

所谓哲学的根本问题就是两个问题，一是唯心论对唯物论（认为思维是第一性就是唯心，认为物质是第一性就是唯物）另一个就是形而上学（形式推理，非此即彼）对辩证法（矛盾双方是对立统一的）。

哲学上的真理并不存在某个论点之中，而只存在于如何思考和论证该论点过程中。哲学的价值更在于启发你以各种不同的思路或思维方式，而不在于它告诉你结论是什么。哲学既有纯推理论证的一面，又有其深层的历史文化背景，也可以说是人文背景的一面，我们必须通观这两方面才能更好的理解一种哲学的真相。

某一种概念只有放在一定的历史条件喜爱才有它的具体意义。所谓真理，也就是说它的普遍有效，在这种意义上来说，没有中学和西学之分。

希腊化时代是一个分裂和不断战争的时代，人们的注意力逐渐转移到人生问题上面来，研究什么是幸福以及人怎么去追求幸福？怎么渡过一个混乱的时代？自然哲学时代是一种健康的心态，表现了人对于自然世界的兴趣，对外开放的健康心态。凡是哲学追求自己内心的时候，往往总是一个动乱的时代，对于外在世界已经没有兴趣，只对自己的生活感到兴趣。希腊哲学内向化，进入了伦理阶段，即伊壁鸠鲁主义和斯多葛主义学派。

哲学研究人的思想，包括三个部分。1 人对物质世界的认识（自然科学的知识），2 人对人文世界的认识(社会科学知识)，3 人对自我内心世界的认识（精神科学的认识）。对这三方面的研究进行整体的批判与反思则是哲学的义务。

理性和科学当然是近代文明所必不可少的，但是正当的理性和科学也必须承认非理性和非科学的因素在人类历史中的地位和作用。科学以外还存在着某些东西：价值，目的，理想和信念，它们不属于科学实证的范畴之内，却又是人生和人的历史非有不可的东西。在科学进步的同时，也必须保持人文价值与人文学术的同步发展。

在探讨为什么中国没有产生近代科学时，作者着重介绍了李约瑟的《中国科学技术史》。

近代科学的诞生和发展，要以它所需要的特定的物质条件和思想条件两方面加以观察。

就物质条件来说，它首先就必须要和某个社会阶级的利益密切结合在一起。这一物质条件正是西欧上升中的，并且不久就取得了统治权的市民阶级所具备的。第二个条件是科学必须受到现存政治社会体制的尊重和鼓励。而中国当时的统治秩序的利益并不需要本身具有独立价值的科学知识。

思想条件包括以下3点：1、在世界观上必须以一切人和物一律平等并且一视同仁的普遍的法则作为思想前提。2、真正的知识必须是人们进行有意识的，有系统的，有目的的观察和实验所得出的结果。因此它就不能以信仰和教条为准，而必须以经验的事实为准。3、由观察和实验所得的结果必须概括为一个数学模型。

科学的发展必要条件是对自然的兴趣与理智和逻辑的相结合。

一切中国近代民主运动的直接目标更多的不在人权而在救亡。给人民以他们的自然权利，国家就能够独立富强，而不致亡国灭种。在这里人权是手段，并不是目的。因此归根到底，它仍然不是真正西方意义上的天赋权利，它并不具备其内在的，不可剥夺的，不可转让的独立价值，它只是一种方便的手段。即它并不构成最终的价值实体，以及由之而构造起来的一套价值体系。

所收录的十四篇哲学原著选读，除了《理想国》和《***论》，其他基本没看懂多少。概念和论证实在让我头大，不过还是不得不佩服逻辑思维的力量。