绘图三教源流搜神大全《三教源流搜神大全》

《三教源流搜神大全》，作者不详。前后两集，七卷。近人叶德辉据明刻绘图本《三教源流搜神大全》七卷本（一说元板画像《搜神广记》的异名）翻刻，收入《丽丛书》，与《道藏》本《搜神记》略同，后者无图，所收之神数量多於前者。卷首有叶德辉序，卷末有其跋。因搜集儒释道三教圣贤及诸神，故此名篇。共收神像一百二十余幅，每幅像之后录其姓名字号、封赠谥号、神灵事迹等。对研究道教神系及民间诸神有一定参考价值。《道藏》本《搜神记》为六卷，题明张国祥校梓，卷首有儒释道源流，记录诸神一百六十余条。收入《万历续道藏》。

《三教搜神大全》全名《三教源流搜神大全》。七卷。撰人不详。前有清人叶德辉序，末有叶德辉跋。跋称“此书明人以元版画像《搜神广记》翻刻。”缪荃孙谓此书即元版画像《搜神广记》之异名。叶德辉于清末据汲古阁旧藏元刻本翻刻，收入《丽全书》。

该书收儒、释、道三教诸神百八十一。具载其姓名、字号、爵里、谥号、神异事迹。大都杂取小说及二氏之书，其文不见于史乘，亦不足以据为典要，特六七百年民间风俗相沿之故。诸神的绝大多数皆有画像。儒以孔丘为首，释以释迦牟尼为首，道以李耳（即老子）为首，旁及世俗信奉诸神。

卷一首述儒、释、道三教源流，次收玉皇上帝、后土皇地祇、东华帝君、西灵王母、梓潼帝君、三元大帝等，有像十六幅。卷二收四岳、四渎、许真君、三茅真君、卢六祖（惠能）、宝誌禅师、普庵禅师等，有像十七幅。卷三收义勇武安王（关羽）、蚕女、赵元帅（名公明）、钟馗等，有像十八幅。卷四收神荼郁垒、司命灶神、福神、紫姑、南华庄生（庄子）、观音菩萨、天妃娘娘等，有像十九幅。卷五收槃瓠、太岁殷元帅、慧远禅师、鸠摩罗什禅师等，有像十九幅。卷六收玄奘禅师、一行禅师、金刚智禅师等，有像十六幅。卷七收地藏王菩萨、青衣神、张天师、五雷神、电母、风伯、雨师、门神二将军等，有像十七幅。

收三教众神于一书，并不多见。《万历续道藏》所收《搜神记》六卷，与此颇相类，收有儒、释、道三教众神百六十五。与此书相较，互有出入。而《道藏》本《搜神记》无像，此书则大都有像，为宗教研究提供了另一有价值的资料。

陕西师范大学孔丽娜硕士论文——元刻《新编连相搜神广记》诸神故事来源考

摘要：本文主要分两大部分《搜神广记》神道故事来源考及《搜神广记》研究发微。首先对元刻《搜神广记》作了简单介绍：《搜神广记》分前、后集，题淮海秦子晋撰，元代编订，共收五十七神。第二，说明了《搜神广记》的版本问题。关于版本时代，笔者依据贾二强先生的“其成书不应早于元中期，据其字体版式出元中后期建阳书坊间当不误”的观点，认为它是元代中后期刻本。第三，本文的研究对象。《搜神广记》分为儒教、释教、道教三部分，本文旨在寻绎《搜神广记》中道教各神的故事来源，主要是论述写入《搜神广记》的神道故事依据了哪些基本资料作为蓝本加工而成现有故事的。第四，目前的研究状况及研究价值。对于《搜神广记》的系统研究，至今也尚未有专论。所能见到的，只有涉及到与《搜神广记》相关的版本问题及对某些神道的个案研究，并且都不是从全面研究《搜神广记》的角度出发的，因此所涉及到的相关问题毕竟有限。笔者通过较系统的对《搜神广记》诸神道故事来源的考证，认为《搜神广记》所依据的资料，许多是来源于唐宋或更早时期，这些神道故事对于唐宋元时期民间信仰产生了很大影响，为民间信仰的发展演变提供了极为丰富的原始资料。其故事情节对于宗教、民俗、古典小说亦有极高的研究价值。第一部分是对《搜神广记》神道故事来源的考证。需要说明的是，《搜神广记》道教部分收录的四十九个神，本该一一考究，然而由于现存文献所囿，加之本人学识有限，只能选取其中的二十二神作为研究对象。本文按照《搜神广记》神道的排列顺序，逐一对二十二神进行考说。在考证过程中，首先对该神的源流演变过程作了简单的论述，讲清楚《搜神广记》神道故事的来源有的承袭了汉魏晋以来的传说，如蒋庄武帝、蚕女、神荼郁垒条等。但更多的是直接承袭唐、宋时期的传说，如玉皇上帝、西灵王母、玄天上帝、许真君条等。也有的是取用各时期传世文献汇集、加工、改编而成的。比如老子、祠山张大帝、威惠显圣王、义勇武安王条等。再利用文献中有关神道故事的记载，通过与《搜神广记》的比照分析，说明《搜神广记》中的神道故事或其主要故事情节大约出于哪种文献的记载，从而推断出《搜神广记》神道故事之来源。第二部分即《搜神广记》研究发微。一、《搜神广记》作为现存较早的集儒、释、佛三教合一的神谱，不仅是研究宋元时期宗教发展的重要资料，并且对其后所出现的如明万历二十一年金陵唐氏富春堂刊《新刻出像增补搜神记》、明刻《三教源流搜神大全》等神谱类书籍的成书起了很大的影响。