上帝·死亡和时间《重温海德格尔》

在海德格尔那里，

形而上学的本体论神学特征的主题是与某种时代的特征相辅而行的。

时代，这并不意味着一段时间上的延展，而是对于存在物来说显示自身的某种方式。

正是依照这“某种方式”，时间被分割，历史在流动。

海德格尔看到了，存在于存在者之间的差别，而整个的西方思想就是对这一差别的遗忘。

在，与在者的根本区别，是著名的本体论上的差别，它是“在”一词的动词音响和它的名词音响之间的一种根本性的差别。

忘却是存在的一种时代。

西方思想坚持只把存在作为“存在物之基础”来理解。

于是这个“存在”的动词义被包含在了对诸在者的普遍基础，诸在者的创立中去了。

于是有了一个最高的在者，一个创造者，一个上帝。

于是关于存在的欧洲哲学变成了对上帝的知和领会，变成了一种神学。

那么黑格尔把哲学当作了一种进步来读，而海德格尔却读出了一种后退。

以本体论神学来代替对某种存在之思的领会，在经过一系列遗忘之后，达到了科学。

科学是西方思想在追求上帝的途中的一个隐喻。

科学的注意力在存在物上，它寻求加之于它们之上的一种强权。

由此通向了技术。

形而上学的终结，技术世界的危机，导致了上帝之死，但实际上这是本体论神学的一种延续。

这里有一个新时代，以上帝之死和本体论神学的终结为标志。

读到这里，终于知道了海德格尔在说些什么了。