莎乐美《莎乐美让才子深陷》

之前就听过王尔德的莎乐美但却不知比亚莱兹也深陷其中.一个圣经中的小故事在追求颓废美的艺术家心中生出鬼魅的花朵.

若能通感颓废运动中的画作是摇滚 并非两者皆给人颓废之感而是在躁动暴戾的笔触或声线下蠢蠢欲动且时刻准备破壳而出的毫无杂质的真与美.这些个脆弱的极近理想化的理想被艺术家们歇斯底里的外部表现悉心保护着.那些看似极具破坏力的外部表现像是一个茧当真美破茧而出时 茧的使命就完成了成了一件只能观赏的废弃品.所以 若颓废主义画作或颓废的音乐没有坚实的内涵----可贵的真与美那么再美丽的作品也仅是一件艺术废弃品. 纵观历史真正优秀的颓废主义作品如狂沙中的真金般难以寻觅 但比亚兹莱的莎乐美却是其中不折不扣的宝藏.

先从内核说起比亚莱兹和王尔德所表现的莎乐美是文与画的珠联璧合虽然是两种孑然不同的艺术表现形式但对莎乐美精神内涵的理解却如出一辙.莎乐美的真与美是一种纯粹的可以冲破任何束缚的近乎疯狂的爱. 这种爱是一种零杂质的冲动纯粹到只有荷尔蒙和占有欲没有任何理性的杂质没有任何庸俗的迷茫比较与选择.这是一种接近完美的感情.同时王尔德和比亚莱兹赋予这种爱另一种完美.即可以冲破任何阻碍.这种阻爱不仅包括常识中的世俗伦理甚至包括了一些人类难以跨越的哲学命题比如生于死的桎梏精神不灭的渴望.正因为莎乐美的爱可以超越任何常理因此被视为癫狂的爱的范本.不能否认虽然癫狂但却在意识中接近完美.

比亚莱兹在刻画这种感情时用了抽象的对比清冽的黑白色快在他凛冽的线条中莎乐美的倾城美貌被弱化。只有席地的长群和***的乳房才能告诉我们莎乐美的性别，除去这些外部特征，在比亚莱兹的画作中，我们无法辨认出角色的性别差异他们有一样的身形比例一样粗细的四肢一样尖利的面部线条。大胆地猜测***的乳房和席地的长裙只是比亚莱兹为了符合莎乐美在剧中的形象而无奈设定的角***分因子这似乎意味着这种在精神世界近乎完美的爱是超越性别的.同时比亚莱兹唯美怪诞华丽颓废的风格让 不由充满了浓厚的装饰主义的意味.

用鲁迅先生准确的表达比亚莱兹是这个年代(19世纪90年代颓废主义盛行)的特殊情调的唯一表现者九十年代底不安的好考究的傲慢的情调呼之欲出.

从王儿德以有伤风化的名义被逮捕比亚莱兹的生活就陷入了困境.甚至有伤风化的头衔也扣到了比亚莱兹的身上.我不禁暗叹舆论审判一个一生连一个女性朋友都没有的年轻人为有伤风化实在可笑尽管比亚莱兹的画中有摊怀的***但丝毫没有在画作中看见半点轻浮淫艳的影子.这不经让人啧啧称奇在王尔德的剧中莎乐美是一个美艳的性感的颓废的角色但在比亚莱兹的插画中美艳性感失去了踪影替代的是华丽和考究.

从个人审美来说我并不是很喜欢比亚莱兹的风格极具装饰效果的线条和画面让具体的丰润的人物抽象化雕刻化.究其原因是我不喜欢诸如版画的艺术风格坚硬的线条使我不由将其和红色的苏联共产主义联系起来.童年的时候家中书柜里书的封面全是前苏联的铜版画木版画或中共伟人的版画头像让我多少对版画有了些排斥.

正当自己天真的将比亚莱兹的插图与版画相撮合时却惊讶地发现了比亚莱兹与版画的内在联系.穷困潦倒的比亚莱兹在法国的去世时屋力挂着他钟爱的意大利铜版画，艺术缘由呼之欲出.