做个喜悦的人《智与慧》

最近开始关心佛教了，目的就是止息烦恼，而不是出家遁世，也不是普度众生。

以前关注的是心理学，后来关注印度哲学，包括泰戈尔和克里希那穆提的著作，然后是孔子、老子、庄子和禅宗的思想。

东西方止息烦恼的方法差别还是很大的。西方比较形而下，实事求是一点，他们的科学和哲学都很认真，不妥协，非要找到真理，但是方法有点机械。东方却过于灵活，过于直接和玄之又玄，结果很容易自欺。

每个人都有一个肉身，我们的精神就封锁在肉身里，这是每个人的宿命。肉身是精神产生的基础，肉身的痛苦会带来精神的痛苦，这是根本的事实。

不过，人的精神太复杂，它会想办法否定肉体的感觉，否定当下的事实，把自己投射到过去和未来。投射到过去的就是执着于记忆和经验，投射到未来的，就是执着于希望和幻想，唯独缺少了对此时此地——当下的觉知。

失去了对身心的关注，肉体和精神会发生分裂。当精神想要达到某个目的时，肉体会强烈的抗拒，这时精神的办法就是强迫和压抑，然后把这种强迫和压抑称之为意志力。意志力长期使用会导致对自我和生活的感觉麻木，并带来身体的疾病。

佛教不是玄理，是实实在在的东西，因为这是释迦摩尼亲身实践的感悟，所谓从实践中来，到实践中去。原始佛教的目的就是从现世的烦恼中解脱，止息当下的烦恼。

后世的偶像崇拜，多是无明和不够勇敢的人发明出来的。克里希那穆提说，我们都要做自己的明灯，要依靠自己的努力解脱。胡因梦在接触了几位所谓的佛学大师后，发现他们比俗人更加执着。南怀瑾也说，佛教中人未必更智慧。所以我们的自救要靠自己的领悟，而不是拜倒在偶像脚下。

读《老子》，可以得到智，读《庄子》可以得到慧。在古代，“智慧”这个词是翻译佛经时引入的词汇，之前都是分开用的。

这本书，也许可以让我们关注自己，在当下解脱，然后获得生存的智慧。粗略翻了一下，这是一本没有迷信、言之有物、接近原始教义的书。

不过，我的经验是，最好要懂一些心理学，以防止自欺和玄妙化。