甲骨文字趣释《尽信书不如无书》

从这本书的体裁和其中文字的选择是可以看出老先生花费了一番用心的。有趣自然是有趣，名副其实，但和作者深厚的甲骨学专业理论和社会经验不太相符的是他那贫乏的自然科学知识。于是这里面就经常出现一些古怪到了可以称为奇幻的说法。

例如在说到“齿”字时作者便借着铲形门齿慷慨地发表了一通“北京猿人与现代中国人的连续演化关系”的主人翁理论，全然不顾线粒体DNA检验已经排除了这种可能。所谓的“铲形门齿”可能只是人类对当地食物适应的突变造成的。退一步讲，即使不是没有关系，根据这种表面的特征而得出的结论也应该是同源关系。论及“须”字时则是用了典型的拉马克学说来解释“男人为什么要长胡子”这种问题。严肃地论证男人的胡子是很可笑的，因为这可能是一种特殊的自然选择而已——性选择。雄性激素的水平高，代表了精子质量可能也高，可是看不出来，但雄性激素含量高体现为胡子浓密，所以更受女性青睐（或者更容易捕获女性）。换一个部位可能更好解释。强壮的肩膀既是早期人类的武器，也是炫耀武力吸引异性、获得交配机会的工具。说胡子是男人喝水时引流用的，就好像是说肩膀能做俯卧撑，所以男人的肩膀就是做俯卧撑用的。不光是男人有胡子，其实女人的嘴唇周围也有胡子一样的毫毛，就跟男人有***一样。狮的颈毛可以用于识别它的性别，不表示颈毛是为了这个目的而发展出来的，而是雄性激素的体内含量决定了颈毛的长短，形象地表现了这头雄狮的精子质量。我看过一部忘了名字的纪录片，大意是说有一种猴子的阴囊呈蓝色，而越强壮的猴子，阴囊的颜色就越鲜艳。所以母猴们都是看过公猴的小鸡鸡后才绝对跟谁交配。

除此之外，有些关于汉字本身的考释，我也有一点不同看法。看这本书的时候最好要有一本《说文解字》在手边。《说文》一书可以说是古文字学的入门必看。意思就是说，除非你有过硬的证据推翻书里的说法，不然就应该承认这本书的说法是最接近历史本来面目的。关于“尹”、“伊”、“君”三字的解释，作者先引用了康殷先生观点，认为是持针刺人，后面又说是手持权杖。其实这几个字在《说文》里面写得很清楚。“尹，握事者也。”“伊，殷圣人阿衡，尹治天下者。”“君，尊也，从尹，发号，故从口。”所谓的“伊”其实就是圣人的名字。伊尹据说是个厨子出身，又是帝王之师，却不是什么针灸医生。那什么是“事”呢？按照后面的说法，“事”大概就是军旗一类的东西，由此看来“手持权杖”的说法应该是正确的，但接着解释“君”的时候又把“口”说成“神器”，又有点想当然了。